陳云在重要?dú)v史關(guān)頭的哲學(xué)思維

楊明偉

恩格斯說過：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[i]中華民族正是這樣一個富于理論思維的民族。在領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人繼承了中華民族的這一優(yōu)良傳統(tǒng)，把馬克思主義的基本原理與中國的具體實(shí)踐緊密地結(jié)合起來，不僅開創(chuàng)了中國革命和建設(shè)的成功道路，而且形成了指導(dǎo)實(shí)踐的幾大科學(xué)理論成果。

自中國共產(chǎn)黨成立以后，馬克思主義哲學(xué)始終是立黨之本。高度重視學(xué)習(xí)和運(yùn)用哲學(xué)，既是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是她的一大政治優(yōu)勢。在黨的歷史上，毛澤東等老一輩革命家都十分強(qiáng)調(diào)全黨特別是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)哲學(xué)，要善于掌握和運(yùn)用馬克思主義的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。在這一領(lǐng)袖群體中，陳云這方面的特點(diǎn)尤其突出。從延安時期開始，到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時期，每遇重要關(guān)頭，陳云總要提倡領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)哲學(xué)。研究和梳理陳云的這種哲學(xué)思維，對提高我們的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）延安時期，陳云從學(xué)習(xí)毛澤東哲學(xué)思想上得到終身啟發(fā)

抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)前夕，陳云從莫斯科回國，并在新疆工作了幾個月后，于1937年11月到達(dá)延安。這時的中國，正處于抗日戰(zhàn)爭形勢的嚴(yán)峻時期。中共領(lǐng)導(dǎo)集體如何提升自身的認(rèn)識水平、領(lǐng)導(dǎo)水平和指導(dǎo)全面抗戰(zhàn)的能力，成為決定抗戰(zhàn)形勢發(fā)展和能否完成黨的歷史使命的一個關(guān)鍵。在次月召開的中共中央政治局會議上，陳云被增選為中央書記處書記，并任中央組織部長。陳云到延安后，毛澤東與他作了三次長談。在第一次談話中，陳云表示自己過去由于經(jīng)驗(yàn)少，曾犯過錯誤。毛澤東說問題不在經(jīng)驗(yàn)少，而是思想方法不對頭。在第二次和第三次的談話中，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，犯錯誤的原因在于思想方法不對頭，是思想方法問題。因此，毛澤東建議陳云學(xué)習(xí)哲學(xué)，不僅自己學(xué)，而且要組織學(xué)習(xí)小組，并給他們派去了教員。根據(jù)毛澤東的意見以及中共中央擴(kuò)大的六屆六中全會提出的關(guān)于全黨必須努力學(xué)習(xí)馬列主義理論、將理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的要求，1938年11月，陳云在中央組織部內(nèi)組織了一個領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)小組，并親自擔(dān)任組長，李富春任副組長，組內(nèi)成員有十余人，另有旁聽的干部三十余人，重點(diǎn)學(xué)習(xí)哲學(xué)。中組部學(xué)習(xí)組每天上午9點(diǎn)以前為自學(xué)時間，每周集體討論一次。當(dāng)時，中共中央還組織了中國古代哲學(xué)研究會，由毛澤東擔(dān)任組長（會長），陳云擔(dān)任副組長（副會長），參加研究會的有延安黨政軍主要負(fù)責(zé)干部四五十人，研究會就設(shè)在中央組織部。主要學(xué)習(xí)孔子、莊子、荀子、墨子等中國古代哲學(xué)家的哲學(xué)思想。陳云的這個學(xué)習(xí)小組，一邊工作一邊學(xué)習(xí)，“重點(diǎn)學(xué)習(xí)了哲學(xué)。學(xué)習(xí)一直堅(jiān)持到1942年，由于堅(jiān)持得好，被評為中央機(jī)關(guān)的模范學(xué)習(xí)小組。”[ii]

在延安期間，陳云有一段身體不大好，他索性利用休養(yǎng)時間，結(jié)合學(xué)習(xí)馬克思主義理論，把毛澤東的著作和毛澤東起草的文件、電報認(rèn)真研讀了一遍。在這種研讀中，陳云體會到了貫穿其中的一個基本的指導(dǎo)思想：實(shí)事求是。怎樣才能做到實(shí)事求是呢？經(jīng)過認(rèn)真思考，陳云逐漸總結(jié)出了15個字的體會：不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)。這15個字，可以說始終伴隨陳云，對他一生尤其是在一些重要的歷史關(guān)頭的思想和行為，起了極為重要的影響。

毛澤東和陳云在延安時期提倡學(xué)習(xí)哲學(xué)這件事，在許多老同志腦海中留下了很深的印象。1995年，王鶴壽在《沉痛悼念陳云同志》一文中還提到的“50多年前陳云同志在延安中央組織部工作的幾件事”，其中“第一件事是：陳云同志組織大家學(xué)哲學(xué)”。王鶴壽說：“陳云同志經(jīng)常提起毛主席提示他學(xué)哲學(xué)的事，并說在延安那一段學(xué)習(xí)，得益很大。這在他實(shí)事求是、辯證地處理問題和其領(lǐng)導(dǎo)工作中，是大家都深切體會到的。”延安時期參與學(xué)習(xí)組學(xué)習(xí)的宋平，在陳云去世后也曾以“學(xué)好哲學(xué)，終身受用”為題回憶起陳云身體力行學(xué)哲學(xué)的事。他說：“陳云同志帶的那個組，從1938年起，學(xué)習(xí)活動堅(jiān)持了5年。我聽陳云同志談過，在延安那段學(xué)習(xí)對他幫助很大，自從學(xué)習(xí)哲學(xué)以后，講話做事才有了唯物論、辯證法，可以說終身受用。”

宋平還說：“幾十年來，特別在歷史發(fā)展的重要關(guān)頭，陳云同志總是用自己的切身體會，教育黨的領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)哲學(xué)，用辯證唯物主義的方法論來研究新情況，解決新問題。他認(rèn)為，要把我們的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)好，最要緊的，是要使領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法搞對頭。他建議黨的高級干部帶頭學(xué)哲學(xué)，把它看成是工作的一部分，也是自己的一項(xiàng)重要責(zé)任。”

改革開放時期與陳云接觸較多的江澤民同志也特別提到這件事：陳云同志“多次回憶延安時期在毛澤東親自指導(dǎo)下學(xué)習(xí)哲學(xué)的情形，認(rèn)為在干部中特別在領(lǐng)導(dǎo)干部中提倡學(xué)哲學(xué)有根本的意義，只有掌握馬克思主義的認(rèn)識論和方法論，思想上才能真正提高，工作上才能不犯大的錯誤”。[iii]

通過延安時期學(xué)習(xí)，哲學(xué)思維已經(jīng)深入陳云的腦海。到了解放戰(zhàn)爭時期，在決定中國歷史走向的時刻，陳云更加強(qiáng)調(diào)哲學(xué)思維的重要性。1947年2月，在中國革命大決戰(zhàn)的前夕，陳云在指導(dǎo)遼東分局的工作時，明確提出“我們怎樣才能少犯錯誤，或者不犯大的錯誤”的課題。陳云的解決辦法仍然是哲學(xué)思維。他說：“要做到實(shí)事求是，就要從具體分析實(shí)際情況中找出對策。人之所以犯錯誤，都是由于不了解實(shí)際情況就匆忙地決定對策，主觀與客觀相脫離。當(dāng)然，我們過去所以犯錯誤，也不是對實(shí)際情況一點(diǎn)都不了解，只是了解的情況是片面的，而不是全面的，誤把局部當(dāng)成了全面。片面的情況不是真正的實(shí)際，也就是說，它不合乎實(shí)際。所以難就難在這里。我參加革命二十多年，犯錯誤都是因?yàn)檎J(rèn)識上存在片面性。要少犯錯誤，就要避免認(rèn)識上的片面性。其方法，我概括為三條：一、交換，二、比較，三、反復(fù)。”[iv]

從延安時期到新中國成立前，受毛澤東的影響，以陳云為代表的一大批黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)哲學(xué)和用哲學(xué)的基礎(chǔ)上，養(yǎng)成了哲學(xué)思維的習(xí)慣，這對他們運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義來破除唯心主義和形而上學(xué)，從而進(jìn)一步破除在黨內(nèi)長期存在的主觀主義（教條主義）和經(jīng)驗(yàn)主義，把馬克思主義理論與中國革命的具體實(shí)踐緊密地結(jié)合起來，正確地領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)革命工作，起了極其重要的作用。后來陳云曾對夫人于若木和北京醫(yī)院的吳蔚然等人感慨地說過：“毛主席說過，我們共產(chǎn)黨內(nèi)能有100多到200人真正學(xué)通了哲學(xué)，那么我們能夠打敗帝國主義。毛主席的一個無可比擬的功績，是從遵義會議到抗日戰(zhàn)爭勝利，為我們黨培養(yǎng)了一代人。”“一批老同志以及‘三八式’的一大批干部，為抗日戰(zhàn)爭的勝利和全國的解放準(zhǔn)備了人才。”[v]由于確立了實(shí)事求是的思想路線，有了科學(xué)思想的武裝和正確的思想方法和工作方法，中國共產(chǎn)黨逐步達(dá)到成熟，這為中國革命的成功奠定的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而對陳云個人而言，馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)和哲學(xué)思維的養(yǎng)成，也使他“終身受用”。

（二）新中國建設(shè)時期，陳云的哲學(xué)思維能力受到毛澤東的贊賞

新中國成立以后，陳云成為財經(jīng)工作的主要領(lǐng)導(dǎo)人。對于剛剛?cè)�面�?zhí)政的中國共產(chǎn)黨來說，財經(jīng)戰(zhàn)線可以說一個全新的領(lǐng)域。當(dāng)人們?nèi)蕴幵跒樾轮袊�成立而歡欣鼓舞的中時，擺在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人尤其是財經(jīng)工作領(lǐng)導(dǎo)人面前的，卻是一個舊中國留下來的滿目瘡痍的爛攤子。一些資本家和投機(jī)商曾公開宣稱：共產(chǎn)黨搞軍事是100分，搞政治可得80分，而搞經(jīng)濟(jì)則只能打一個零分。有人懷疑，有人幸災(zāi)樂禍，還有人在蓄意破壞，……嚴(yán)峻的經(jīng)驗(yàn)考驗(yàn)，是中國共產(chǎn)黨人面臨的重大難關(guān)面前。解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)的難題，并不比解決軍事和政治難題輕松！

在新中國成立后的幾個重要的歷史階段，陳云表現(xiàn)出的，仍然是馬克思主義政治家、思想家的哲學(xué)思維，既實(shí)事求是，又辯證思考。1953年，面對新中國糧食緊缺，“不少地方已開始發(fā)生混亂”，“東北災(zāi)情很重”，“北京、天津的面粉不夠供應(yīng)”，糧食“收進(jìn)的少，銷售的多”，糧食收購和銷售存在著87億至117億斤的差額等嚴(yán)重局勢，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，提出了解決糧食問題的八個方案，并經(jīng)過反復(fù)比較和選擇，最后選擇“統(tǒng)購統(tǒng)銷”的方法，做出了“實(shí)行糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷”的決策。1956年，針對“三大改造”后對私改造中存在的一些問題，提出了《公私合營后一些問題的解決辦法》的意見，并在當(dāng)年9月召開的黨的八大上進(jìn)一步提出對社會主義經(jīng)濟(jì)體制的“三個主體三個補(bǔ)充”的設(shè)想。主張?jiān)趪�家�?jīng)營和集體經(jīng)營的主體下，有一定數(shù)量的個體經(jīng)營作為補(bǔ)充；在計(jì)劃生產(chǎn)的主體下，有一定自由生產(chǎn)作為補(bǔ)充；在國家市場的主體下，有一定范圍內(nèi)國家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場作為補(bǔ)充。這些觀點(diǎn)和解決問題的辦法，充滿了馬克思主義的唯物辯證法。

在新中國社會主義建設(shè)過程中，每遇歷史曲折，陳云總是強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)思維對認(rèn)識問題和解決問題的重要性。比如，在經(jīng)歷了1956年經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的冒進(jìn)后，他提出領(lǐng)導(dǎo)干部必須認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，“學(xué)習(xí)理論，最要緊的，是把思想方法搞對頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確觀察問題的思想方法。如果對辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤。”[vi]還說：“我們觀察、分析和解決問題的方法，是唯物辯證法，也就是毛主席說的實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)……我們應(yīng)該用百分之九十以上的時間去弄清情況，用不到百分之十的時間來決定政策。”1957年，他又發(fā)表《建設(shè)規(guī)模要與國力相適應(yīng)》一文[vii]，深入地分析了當(dāng)時出現(xiàn)的財政收支、信貸收支、市場供求不平衡的矛盾，提出了解決矛盾的系列辦法，強(qiáng)調(diào)了在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中綜合平衡理論的重要性。又如，經(jīng)過“大躍進(jìn)”的失誤后，陳云進(jìn)一步總結(jié)我黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，他在1962年召開的擴(kuò)大的中央工作會議上作了《怎樣使我們的認(rèn)識更正確些》，再次強(qiáng)調(diào)必須實(shí)事求是地“堅(jiān)持真理，改正錯誤”，推薦黨的干部采取“交換、比較、反復(fù)的方法”。正因?yàn)殛愒圃诮?jīng)濟(jì)建設(shè)中頭腦比較清醒，既有求實(shí)的風(fēng)格，又善于辯證思考，所以毛澤東在“大躍進(jìn)”后重新考慮讓陳云主持經(jīng)濟(jì)工作時，曾對王任重說：“‘國亂思良將，家貧思賢妻。’陳云同志對經(jīng)濟(jì)工作是比較有研究的，讓陳云同志來主管計(jì)劃工作、財經(jīng)工作比較好。”[viii]在1962年的七千人大會上，毛澤東又說：“拿我來說，經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作中的許多問題，還不懂得。工業(yè)、商業(yè)我就不大懂。別人比我懂，少奇同志比我懂，恩來同志比我懂，小平同志比我懂。陳云同志，特別是他，懂得較多。他的方法是調(diào)查研究，不調(diào)查清楚他就不講話。”[ix]陳云通過調(diào)查研究以達(dá)到實(shí)事求是的思想方法和工作方法，得到了毛澤東的充分肯定。

在進(jìn)入社會主義時期后，毛澤東最為推崇陳云的，也是他的哲學(xué)思維，在中共八大召開前夕，毛澤東推薦陳云為中央副主席候選人時對陳云所做的評價，充分說明了這一點(diǎn)。毛澤東說：“他比較公道、能干，比較穩(wěn)當(dāng)，他看問題有眼光……他看問題尖銳，能抓住要點(diǎn)。”[x]毛澤東所贊賞的“有眼光”，“看問題尖銳，能抓住要點(diǎn)”，正是陳云長期在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的結(jié)果，哲學(xué)的思維和求實(shí)的風(fēng)格，使成就為一個既目光遠(yuǎn)大又實(shí)事求是，既有戰(zhàn)略思考和有戰(zhàn)術(shù)方法的大政治家。

（三）改革開放初期，陳云提倡中央帶頭學(xué)習(xí)哲學(xué)

粉碎“四人幫”前后，陳云與鄧小平、葉劍英、李先念等人一道，發(fā)揮了撥亂反正、力挽狂瀾的重要作用。結(jié)束“文化大革命”的十年動亂后，為了從思想上肅清林彪、“四人幫”散布的主觀唯心主義的流毒，重新樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，陳云再次提倡學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，積極倡導(dǎo)實(shí)事求是和調(diào)查研究的作風(fēng)。

在黨內(nèi)提倡學(xué)習(xí)哲學(xué)，除了毛澤東外，陳云是最積極和以身作則的一位。林彪事件后，陳云于1972年由南昌回到北京，參加了國務(wù)院業(yè)務(wù)組的工作。在嚴(yán)峻的黨內(nèi)和國內(nèi)形勢下，陳云意識到哲學(xué)思維極端重要性。他首先在自己的家庭里發(fā)起了學(xué)習(xí)哲學(xué)的活動，給自己擬訂了一個學(xué)習(xí)計(jì)劃，并邀請夫人于若木和在北京的子女、親戚一起學(xué)習(xí)。他給這個“家庭學(xué)習(xí)小組”規(guī)定的學(xué)習(xí)書目主要是《馬恩選集》、《列寧選集》和毛澤東的哲學(xué)著作，學(xué)習(xí)方法是分頭自學(xué)和集中討論相結(jié)合。這樣的哲學(xué)思維和哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)訓(xùn)練，為他們觀察問題和思考問題提供了深厚的理論基礎(chǔ)。

1977年9月28日，陳云在《人民日報》發(fā)表文章，提出必須區(qū)別馬列主義、毛澤東思想的字句和實(shí)質(zhì)，完整地準(zhǔn)確地宣傳毛澤東思想。他特別強(qiáng)調(diào)，要樹立毛主席倡導(dǎo)的“實(shí)事求是的革命作風(fēng)”。“實(shí)事求是，這不是一個普通的作風(fēng)問題，這是馬克思主義唯物主義的根本思想路線問題。我們要堅(jiān)持馬克思列寧主義，堅(jiān)持毛澤東思想，就必須堅(jiān)持實(shí)事求是。如果我們離開了實(shí)事求是的革命作風(fēng)，那么，我們就離開了馬列主義、毛澤東思想，而成為脫離實(shí)際的唯心主義者，那么，我們的革命工作就要陷于失敗。”[xi]

中共十一屆三中全會后，在鄧小平主持下，著手起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。如何在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，統(tǒng)一認(rèn)識，解放思想，從而把思想和行動真正轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的工作重心上來，這是全黨面臨的一個重大問題。1981年3月24日，陳云在與鄧小平談到《決議》稿的修改時，著重提出：“建議中央提倡學(xué)習(xí)，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)毛澤東的哲學(xué)著作。”[xii]同月，他又在與鄧力群的談話中指出：“在黨內(nèi)，在干部中，在青年中，提倡學(xué)哲學(xué)，有根本意義。現(xiàn)在我們的干部中很多不懂哲學(xué)，很需要從思想方法、工作方法上提高一步。只有掌握馬克思主義哲學(xué)，思想上、工作上才能真正提高。”陳云還強(qiáng)調(diào)：“這件事情，現(xiàn)在要抓，以后也要抓，要一直抓下去。”[xiii]

1981年3月27日，鄧小平在對解放軍總政治部負(fù)責(zé)人談“關(guān)于反對錯誤思想傾向問題”時，專門講了陳云提倡學(xué)習(xí)哲學(xué)的意見，他說：“陳云同志建議，要提倡學(xué)習(xí)，主要是學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)毛澤東同志的哲學(xué)著作，例如《實(shí)踐論》、《矛盾論》，還有《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》等等。這個意見很好。我看應(yīng)當(dāng)搞學(xué)習(xí)運(yùn)動，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思、列寧和毛澤東同志的著作。”鄧小平還說：“陳云同志講過，抗戰(zhàn)初期他從莫斯科回到延安，毛澤東同志給他談過三次要學(xué)哲學(xué)，特別是強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，陳云同志覺得受益很大。現(xiàn)在，有些人發(fā)議論，往往只看現(xiàn)象，原因是理論和實(shí)踐都沒有根底。只有打下根底，才能真正糾正錯誤，包括糾正‘左’的和右的錯誤。延安整風(fēng)，反對主觀主義、宗派主義和黨八股，就是從根本上而不是從枝節(jié)上解決問題。”[xiv]

正如鄧小平所說，陳云所提倡的全黨學(xué)習(xí)哲學(xué)，就是為了從根本上解決思想問題，從而為改革開放的大戰(zhàn)略準(zhǔn)備思想理論武器。

在改革開放這樣一個重要的歷史轉(zhuǎn)折時期，陳云有關(guān)哲學(xué)思想和理論思維方面的武裝，隨時都體現(xiàn)在他的工作和生活中。例如，在這一時期，重新?lián)�任黨中央副主席并兼任中紀(jì)委第一書記的陳云，工作任務(wù)非常繁重，身邊的工作人員跟著忙得不可開交。但他對學(xué)習(xí)哲學(xué)一事仍抓得很緊。他多次對秘書強(qiáng)調(diào)學(xué)好哲學(xué)的重要性，他說：“我主張你今后也要抽時間學(xué)一下哲學(xué)，每天晚上看幾十頁書，并找?guī)讉�同志一起學(xué)，每星期討論一次，為期兩年；先學(xué)什么，后學(xué)什么，要訂一個計(jì)劃。哲學(xué)是最核心的東西。”為了打消身邊工作人員擔(dān)心在繁忙的工作中抽時間學(xué)習(xí)哲學(xué)會耽誤工作的顧慮，他耐心地解釋說：“耽誤一點(diǎn)事情不要緊，文件漏掉一點(diǎn)也不要緊，以后還可以補(bǔ)嘛。有所失才能有所得，要把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)。要提高自己的思想水平、工作水平，必須學(xué)好哲學(xué)。”[xv]又如，在審理林彪、“四人幫”兩個反革命集團(tuán)案的過程中，陳云強(qiáng)調(diào)要把這件事放到特定的歷史條件下分析，站在黨的最高利益和長遠(yuǎn)利益的立場上考慮，穩(wěn)妥地解決相關(guān)問題。他提出，要對兩個反革命集團(tuán)在處理上有所區(qū)別，林彪集團(tuán)的人大部分在革命戰(zhàn)爭年代有戰(zhàn)功，處理時應(yīng)當(dāng)考慮到這一點(diǎn)，給予適當(dāng)照顧。陳云的許多意見，充滿了歷史唯物主義和辯證法的觀點(diǎn)。這對徹底結(jié)束“文革”這段歷史，把人們思想統(tǒng)一到改革開放的大戰(zhàn)略上來，起了重要的指導(dǎo)作用。再比如，在改革開放初期，全黨全國人民都面臨如何既要把經(jīng)濟(jì)搞活，又要維護(hù)經(jīng)濟(jì)、社會和法律秩序的有序性的矛盾。這個問題最明顯地體現(xiàn)在計(jì)劃與市場的關(guān)系問題上。為此，陳云專門寫作了《計(jì)劃與市場問題》的研究提綱，與中央領(lǐng)導(dǎo)同志和熟悉人交換意見，其中批評道：“現(xiàn)在的計(jì)劃太死，包括的東西太多，結(jié)果必然出現(xiàn)缺少市場自動調(diào)節(jié)的部分。”并根據(jù)馬克思主義原理提出：“整個社會主義時期必須有兩種經(jīng)濟(jì)”，一是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)部分（有計(jì)劃按比例的部分），一是市場經(jīng)濟(jì)部分（即不作計(jì)劃，只根據(jù)市場供求的變化進(jìn)行生產(chǎn)，即帶有盲目性調(diào)節(jié)的部分）。在與黃克誠等人的交談中，他又進(jìn)一步提出：“搞活經(jīng)濟(jì)要有一個‘籠子’，這個‘籠子’就是國家計(jì)劃。不一定一個省就是一個‘籠子’，‘籠子’也可以大到跨省跨地區(qū)。”“‘籠子’大小要適當(dāng)，該多大就多大”，“甚至不一定限于國內(nèi)，也可以跨國跨洲”。[xvi]陳云的這一思想，有利于黨內(nèi)在經(jīng)濟(jì)工作中防止認(rèn)識的片面性和絕對性，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義認(rèn)識水平。毫無疑問，在中國改革開放的歷史進(jìn)程中，陳云領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的思想和方法，完全遵循的是馬克思主義的唯物辯證法，既完完全全地實(shí)事求是，又充滿了辯證思維。

（四）在改革開放不斷深入中，陳云強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部身負(fù)重任，更要學(xué)習(xí)哲學(xué)

隨著改革開放深入，在黨和國家的政治生活和經(jīng)濟(jì)生活中，不可避免地出現(xiàn)了一些偏向甚至錯誤傾向。其中有些東西是客觀使然，而有些東西卻是主觀造成。1986年末、1987年初，由于一些領(lǐng)導(dǎo)干部對反對資產(chǎn)階級自由化思潮旗幟不鮮明、態(tài)度不堅(jiān)決，致使思想領(lǐng)域出現(xiàn)了一些混亂現(xiàn)象，給黨的工作也帶來了很大的影響。在這種情況下，陳云再次提出學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性。

資產(chǎn)階級自由化思潮出現(xiàn)以后，陳云多次與有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志談要加強(qiáng)學(xué)習(xí)哲學(xué)的問題。據(jù)宋平后來回憶：“1987年初，中央調(diào)我到中央組織部工作，陳云同志特意送我兩本哲學(xué)書，叮囑我好好學(xué)習(xí)哲學(xué)。”宋平說的這種情況，其他一些領(lǐng)導(dǎo)同志也遇到過，尤其是一些新進(jìn)入中央領(lǐng)導(dǎo)集體的同志。

面對改革開放深化的新形勢，陳云認(rèn)為，全黨尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，必須學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法去分析和解決問題。為此，他建議，首先應(yīng)從中央政治局、書記處、國務(wù)院諸同志抓起，提倡大家都來學(xué)習(xí)哲學(xué)。

1987年7月17日上午，陳云專門約當(dāng)時的中央負(fù)責(zé)人作了一次長談，談話的中心就是“你們現(xiàn)在身負(fù)重任和要學(xué)習(xí)哲學(xué)這兩個問題”。這次談話，更加體現(xiàn)出陳云在歷史重要關(guān)頭的哲學(xué)思維。他說：“為什么我把你們的擔(dān)子看得這么重？因?yàn)椋�我們國家有現(xiàn)在這樣的局面，來之不易。……要把我們的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)好，最要緊的，是要使領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法搞對頭，這就要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。”他特別強(qiáng)調(diào)：“我個人的體會是：學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開竅。學(xué)好哲學(xué)，終身受用。”“希望能夠組織政治局、書記處、國務(wù)院的同志都來學(xué)習(xí)哲學(xué)，并把這個學(xué)習(xí)看成是工作的一部分，也是自己的一項(xiàng)重要責(zé)任。”由此看出，在陳云的認(rèn)識和體會中，馬克思主義哲學(xué)素養(yǎng)和哲學(xué)思維，是搞好黨和國家工作的“最要緊”的必要條件。陳云不僅自己養(yǎng)成了哲學(xué)的思維習(xí)慣，而且要求黨的高層領(lǐng)導(dǎo)同志要養(yǎng)成這種思維習(xí)慣。

十三大前后，為提高黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的哲學(xué)素養(yǎng)和理論水平，陳云自費(fèi)買了若干套有關(guān)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)讀本（包括艾思奇主編的《辯證唯物主義歷史唯物主義》和韓樹英主編的《馬克思主義哲學(xué)原理》），分別送給一些領(lǐng)導(dǎo)同志。他對當(dāng)時的中央領(lǐng)導(dǎo)同志都提出過學(xué)習(xí)哲學(xué)的建議。1987年12月18日，陳云約分管宣傳思想工作的新任中央政治局常委談話，強(qiáng)調(diào)對新中國成立以來我們黨和國家的經(jīng)濟(jì)政策，應(yīng)從歷史唯物主義的觀點(diǎn)來認(rèn)識；不講唯物辯證法，不弄通哲學(xué)，就會犯錯誤。陳云在談話中講到自己長期堅(jiān)持的思想方法是“不唯上，不唯書，只唯實(shí)。通過交換、比較、反復(fù)的方法，使自己的認(rèn)識全面一些”。他再次對新的中央領(lǐng)導(dǎo)人提出希望：“要學(xué)哲學(xué)，學(xué)了哲學(xué)，腦袋會更加靈光。……我的體會是：學(xué)好哲學(xué)，終身受用。……總起來說，管一切東西的，就是哲學(xué)。”[xvii]由于學(xué)好哲學(xué)不僅豐富和提高人的知識，更主要的是解決人的思想方法和工作方法，因此陳云高度強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)思維對領(lǐng)導(dǎo)人的極其重要性。

中共十三大以后，面對改革開放進(jìn)一步發(fā)展所面臨的復(fù)雜形勢和黨內(nèi)外出現(xiàn)的各種思想狀況，陳云不僅對中央領(lǐng)導(dǎo)人提出學(xué)習(xí)哲學(xué)的建議，而且只要有機(jī)會，他也對地方領(lǐng)導(dǎo)同志、退下來的老同志，以至全黨干部提出類似的要求。1988年5月12日，陳云曾對浙江省委負(fù)責(zé)同志提出：“要學(xué)點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)。不要怕人家說馬克思主義哲學(xué)過時了，沒有過時，永遠(yuǎn)不會過時。無論工作如何忙，也要抽點(diǎn)時間學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)時不要急急忙忙聯(lián)系實(shí)際，接觸實(shí)際多了，自然而然會聯(lián)系起來。學(xué)馬克思主義哲學(xué)，是思想上的基本建設(shè)。”

1989年的政治風(fēng)波，使黨和國家的前途命運(yùn)處在了歷史的關(guān)口。平息了這場政治風(fēng)波后，陳云仍然認(rèn)為全黨各級干部當(dāng)務(wù)之急是要進(jìn)一步提高哲學(xué)思維能力。這年9月16日，陳云給中顧委兩位副主任薄一波、宋任窮并中顧委全體常委寫了一封信，提倡首先在中顧委內(nèi)部，然后進(jìn)一步帶動新老干部和全黨同志學(xué)習(xí)哲學(xué)。信中說：“我最近考慮一個問題，就是應(yīng)該組織中顧委常委和在京委員學(xué)習(xí)和研究馬克思主義哲學(xué)。其目的有二：一是我們這些老同志有豐富經(jīng)驗(yàn)，但需要進(jìn)一步提高理論水平；二是帶動新干部乃至全黨同志都來學(xué)習(xí)哲學(xué)。”根據(jù)陳云提議，中央顧問委員會常務(wù)委員會于9月27日召開第14次會議，“主要研究如何貫徹落實(shí)陳云同志關(guān)于組織中顧委老同志學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的問題”。會上，大家認(rèn)為，“陳云同志提出要組織高級干部（包括中顧委老同志）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，確實(shí)是當(dāng)前擺在全黨面前的一項(xiàng)非常緊迫的任務(wù)。這不僅對提高全黨的馬克思主義水平十分必要，而且對我們統(tǒng)一思想，更好地領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也有著深遠(yuǎn)的意義。因此，應(yīng)把它作為加強(qiáng)黨的思想、理論建設(shè)的一件大事來抓。”在當(dāng)時的情況下，陳云大力提倡學(xué)習(xí)哲學(xué)，對加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，從而把全黨的思想統(tǒng)一到中央精神上來，產(chǎn)生了重要的影響。

在改革開放的歷史進(jìn)程中，陳云反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“在新形勢下，全黨仍然面臨著學(xué)會運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的立場、觀點(diǎn)、方法分析和解決問題這項(xiàng)最迫切的任務(wù)。”[xviii]一些與陳云接觸較多的領(lǐng)導(dǎo)同志對陳云每到歷史重要關(guān)頭總要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)哲學(xué)的事印象深刻，有人說：“他越到后來講哲學(xué)的次數(shù)越多，越到晚年越重視提倡學(xué)哲學(xué)。”[xix]最有代表性的一次是1990年1月，陳云在杭州休養(yǎng)期間又一次與浙江省有關(guān)負(fù)責(zé)同志談唯物辯證法的問題。他說：要做到實(shí)事求是，就應(yīng)該“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”，前九個字是唯物論，后六個字是辯證法，總起來就是唯物辯證法。晚年陳云還反復(fù)對身邊工作人員和其他一些熟悉的人強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性。他說：“根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)哲學(xué)思想容易開竅。思想方法搞不對，問題就處理不好。”

由此可見，自延安時期起，由于牢固地確立起了馬克思主義的世界觀和科學(xué)的方法論，陳云每到黨和國家的重要關(guān)頭，總是運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)思維方法，提倡各級領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)哲學(xué)、用好哲學(xué)。這是他能夠正確處理好突發(fā)事件和重大問題，多次引領(lǐng)黨內(nèi)朝著正確方向前進(jìn)的一個關(guān)鍵的因素和基本前提。

研究和梳理陳云在黨和國家發(fā)展的一些重要?dú)v史關(guān)頭的哲學(xué)思維，我們大體可以看出，陳云養(yǎng)成和運(yùn)用并倡導(dǎo)這種哲學(xué)思維，主要是基于以下三點(diǎn)思考：一是從一個堅(jiān)定的馬克思主義者自身理論修養(yǎng)的需要出發(fā)，樹立正確的世界觀，掌握正確的思想方法和工作方法，以便科學(xué)地認(rèn)識問題和解決問題；二是從一個領(lǐng)導(dǎo)干部在重要?dú)v史關(guān)頭應(yīng)對突發(fā)性和復(fù)雜性變化的要求考慮，樹立科學(xué)的認(rèn)識論，把握事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯和基本規(guī)律，清醒地看到事物發(fā)展的本質(zhì)，以便在關(guān)鍵時刻少犯錯誤甚至不犯錯誤，正確地引領(lǐng)前進(jìn)的道路和事物發(fā)展的方向；三是從黨、國家和民族發(fā)展的前途命運(yùn)的高度進(jìn)行思考，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)理論武裝人和培養(yǎng)人，使全黨尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在任何情況下都能夠堅(jiān)定理想信念，把握正確的政治方向和科學(xué)的發(fā)展方向，以便實(shí)現(xiàn)國家的持續(xù)健康發(fā)展和民族的偉大復(fù)興。

（本文原載：《陳云與當(dāng)代中國》，2010年5月 當(dāng)代中國出版社出版。）