沙健孫，1934年2月生，江蘇宜興人。曾任北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中央黨史研究室副主任，教學(xué)和研究的重點(diǎn)是中共黨史、中國(guó)革命史、毛澤東思想。

采訪組：沙教授，您好！習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。請(qǐng)您談?wù)劽珴蓶|思想的創(chuàng)立。

沙健孫：近代以來(lái)，為了挽救國(guó)家危亡，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，中國(guó)的先進(jìn)分子曾經(jīng)歷盡千辛萬(wàn)苦尋找真理。由于資本主義的道路走不通，在1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命以后，中國(guó)的先進(jìn)分子經(jīng)過(guò)比較、探求，選擇了馬克思主義。這是一個(gè)具有偉大歷史意義的事件。毛澤東1949年9月在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了�！�

1921年7月，在馬克思列寧主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)革命的面貌由此煥然一新。但是，從那時(shí)到1935年1月遵義會(huì)議召開(kāi)的14年間，因?yàn)辄h處在幼年時(shí)期，不善于把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際全面地、正確地結(jié)合起來(lái)，中國(guó)革命曾經(jīng)兩起兩落。這說(shuō)明，中國(guó)革命要?jiǎng)倮�，就必須把馬克思主義理論創(chuàng)造性地應(yīng)用于中國(guó)的實(shí)際。

對(duì)于這個(gè)思想，毛澤東作出了最深刻的論述。1938年10月，他在黨的六屆六中全會(huì)上提出了使“馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù)。1939年10月，他在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨成立18年來(lái)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，明確提出“將馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合”這一思想原則，并且指出，黨的事業(yè)的前進(jìn)與后退、成功與失敗，都是同黨能否把兩者正確地結(jié)合起來(lái)直接關(guān)聯(lián)著的，而從“不善于”實(shí)行這種結(jié)合到獲得對(duì)于這兩者的“完全統(tǒng)一的理解”，正是黨從幼稚達(dá)到成熟的標(biāo)志。

把馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐系統(tǒng)地、正確地結(jié)合起來(lái)，是一項(xiàng)極其復(fù)雜的社會(huì)工程，一個(gè)十分艱巨的歷史任務(wù)。因?yàn)轳R克思主義只是一般地指明社會(huì)發(fā)展和革命發(fā)展的方向，至于具體情形、實(shí)際情形，那只有在千百萬(wàn)群眾起來(lái)斗爭(zhēng)時(shí)，他們的經(jīng)驗(yàn)才能指示出來(lái)。中國(guó)的馬克思主義者，為了獲得對(duì)于馬克思列寧主義和中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的理解，并據(jù)此系統(tǒng)地形成中國(guó)自己的革命理論，不能不經(jīng)歷一個(gè)摸索的過(guò)程，一個(gè)在斗爭(zhēng)中積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。

采訪組：把馬克思主義理論創(chuàng)造性地應(yīng)用于中國(guó)的實(shí)際，這里所說(shuō)的“中國(guó)的實(shí)際”主要指什么？

沙健孫：首先，是指中國(guó)的基本國(guó)情。主要是指中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治上層建筑，社會(huì)的主要矛盾和其他矛盾及其特點(diǎn)，社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位、政治態(tài)度及其相互關(guān)系，等等。在各個(gè)不同歷史時(shí)期，也指當(dāng)前運(yùn)動(dòng)、當(dāng)前工作的特點(diǎn)及其規(guī)律性；敵友我三方的經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、政治、軍事、文化、黨務(wù)各方面的動(dòng)態(tài)，等等。此外，也應(yīng)當(dāng)包括中國(guó)各地區(qū)、各民族的人口、資源、自然環(huán)境和風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等的狀況�？茖W(xué)地認(rèn)識(shí)和把握上述情況，是正確地理解和處理中國(guó)革命和建設(shè)問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提條件。

其次，主要是指中國(guó)人民革命和建設(shè)的實(shí)踐以及在這種實(shí)踐基礎(chǔ)上積累的經(jīng)驗(yàn)。理論來(lái)源于實(shí)踐，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這里所說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)，既包括正面的經(jīng)驗(yàn)即成功的經(jīng)驗(yàn)，也包括反面的經(jīng)驗(yàn)即犯錯(cuò)誤和遭受挫折、失敗的教訓(xùn)。“革命的政黨，革命的人民，總是要反復(fù)地經(jīng)過(guò)正反兩方面的教育，經(jīng)過(guò)比較和對(duì)照，才能夠鍛煉得成熟起來(lái)，才有贏得勝利的保證�！�

再次，是指中國(guó)的歷史文化。歷史，主要是指中國(guó)社會(huì)以往的發(fā)展過(guò)程，以及中國(guó)人民在這個(gè)過(guò)程中所積累的階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)等方面的經(jīng)驗(yàn)，國(guó)家治亂興衰的經(jīng)驗(yàn)等等。文化，主要是指從事理論創(chuàng)造必須批判地加以繼承的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，必須有選擇地加以利用的以往的思想材料。1943年5月，中共中央在《關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國(guó)際的決定》中指出：“要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)。”決定強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大。”

采訪組：毛澤東曾說(shuō)，《毛選》“是血的著作”。我們?cè)撊绾卫斫膺@句話？

沙健孫：馬克思主義的中國(guó)化，是在黨和人民集體奮斗的基礎(chǔ)上，依靠正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的積累，依靠黨的集體智慧，逐步得到解決的。毛澤東講過(guò)：“在民主革命時(shí)期，經(jīng)過(guò)勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識(shí)了中國(guó)這個(gè)客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夜和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我寫(xiě)了一些論文，例如《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過(guò)一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)大風(fēng)大浪，沒(méi)有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒(méi)有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律�！彼�以，他才說(shuō)：“《毛選》，什么是我的？這是血的著作�！睹�選》里的這些東西，是群眾教給我們的，是付出了流血犧牲的代價(jià)的�！�

毛澤東能夠在馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)中作出特別突出的貢獻(xiàn)，馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的理論成果以“毛澤東思想”來(lái)命名，最重要的是由于他一開(kāi)始就自覺(jué)地堅(jiān)持了正確的思想方向。

第一，對(duì)馬克思主義具有堅(jiān)定的信念、刻苦的學(xué)習(xí)精神、非凡的領(lǐng)悟能力，并注意聯(lián)系中國(guó)實(shí)際進(jìn)行思考。據(jù)彭德懷回憶：1933年，毛澤東推薦自己閱讀列寧的《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》，說(shuō)“此書(shū)要在大革命時(shí)讀，就不會(huì)犯錯(cuò)誤”；不久，又推薦自己閱讀列寧的《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》，說(shuō)：你看了以前送的那一本書(shū)，叫做知其一而不知其二；你看了《“左派”幼稚病》才會(huì)知道“左”與右同樣有危害性。

第二，深入實(shí)際斗爭(zhēng)，密切聯(lián)系群眾，注重調(diào)查研究。以農(nóng)村調(diào)查為例。毛澤東說(shuō)，1925年，我做了四個(gè)月的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，得知了各階級(jí)的一些情況，可是這種了解是異常膚淺的，一點(diǎn)不深刻。后來(lái)，中央要我管理農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。我下了一個(gè)決心，走了一個(gè)月零兩天，調(diào)查了長(zhǎng)沙、湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵五縣。不過(guò)，在當(dāng)時(shí)我對(duì)于農(nóng)村階級(jí)結(jié)合，仍不是十分了解。到井岡山之后，我作了尋烏調(diào)查，才弄清了富農(nóng)與地主的問(wèn)題。從我個(gè)人調(diào)查農(nóng)村來(lái)說(shuō)，是經(jīng)過(guò)了六七年時(shí)間的。

第三，真切地了解中國(guó)歷史，批判地繼承中國(guó)古代文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)。毛澤東把了解中國(guó)的歷史、文化視為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化這項(xiàng)崇高任務(wù)不可或缺的工作。他說(shuō)，我們不但要懂得外國(guó)，還要懂得中國(guó)；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。他試圖通過(guò)研讀中國(guó)文史古籍達(dá)到進(jìn)一步了解中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人民；研究歷代興亡史，總結(jié)中國(guó)古代社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，研究治國(guó)安民的藝術(shù)；借助于中國(guó)悠久的歷史文化，幫助中國(guó)人建立起對(duì)于自己的民族、對(duì)于自身創(chuàng)造能力的信心，增強(qiáng)人們對(duì)于中國(guó)未來(lái)的樂(lè)觀主義的信念。

采訪組：請(qǐng)您談?wù)劄槭裁疵珴蓶|思想最終能為全黨接受并被確立為黨的指導(dǎo)思想？

沙健孫：毛澤東所代表的正確理論，并不是一經(jīng)形成，就為全黨所接受的。黨所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)要全部走上正軌，僅僅有少數(shù)人的覺(jué)悟并不夠，還需要有多數(shù)人的覺(jué)悟。因?yàn)辄h是按照民主集中制的原則組織起來(lái)的，個(gè)人或少數(shù)人提出的正確思想只有被多數(shù)人尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)層中的多數(shù)人所承認(rèn)和接受，才能成為黨的意志，成為黨領(lǐng)導(dǎo)人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的旗幟。毛澤東的正確理論最終能夠?yàn)槎鄶?shù)人所接受，被確定為黨的指導(dǎo)思想，至少是由于具備了兩個(gè)條件。

第一，靠實(shí)踐的教育。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨，黨內(nèi)不存在一個(gè)自覺(jué)維護(hù)某種錯(cuò)誤思潮的特殊利益集團(tuán)。所以，凡是被實(shí)踐證明是正確的意見(jiàn)，終歸是會(huì)被全黨所接受的；凡是被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的意見(jiàn)，也終歸會(huì)被全黨所摒棄。這正是黨具有強(qiáng)大生命力的一種表現(xiàn)。正是因?yàn)樵趯?shí)踐中受到了正、反兩方面經(jīng)驗(yàn)的教育，中共中央政治局于1935年1月召開(kāi)的遵義會(huì)議，開(kāi)始確立以毛澤東為主要代表的馬克思主義的正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，從而在極其危急的情況下挽救了中國(guó)共產(chǎn)黨、挽救了中國(guó)工農(nóng)紅軍、挽救了中國(guó)革命，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

第二，靠深入的理論工作和黨內(nèi)教育。為了肅清“左”右傾錯(cuò)誤尤其是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“左”傾錯(cuò)誤的影響，提高廣大干部和黨員群眾執(zhí)行黨的正確路線的自覺(jué)性，最重要的就是要加強(qiáng)黨內(nèi)教育尤其是理論教育�；�于這種認(rèn)識(shí)，在遵義會(huì)議之后，毛澤東集中精力去研究黨在前兩個(gè)歷史時(shí)期的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《實(shí)踐論》《矛盾論》等著作。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等著作，更對(duì)中國(guó)革命的基本問(wèn)題、對(duì)中國(guó)革命的基本經(jīng)驗(yàn)，從理論上做了完整的概括和系統(tǒng)的發(fā)揮。這樣，1945年召開(kāi)的黨的七大所通過(guò)的黨章就正式確定了以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想作為自己一切工作的指針。

采訪組：鄧小平1978年說(shuō)過(guò)，如果沒(méi)有毛澤東同志的卓越領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)革命有極大的可能到現(xiàn)在還沒(méi)有勝利。那么，中國(guó)革命是如何在毛澤東思想的指引下取得勝利的？

沙健孫：毛澤東為中華人民共和國(guó)的締造，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。

近代以來(lái)，中國(guó)面臨著爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕這樣兩個(gè)根本性的歷史任務(wù)。由于壓在中國(guó)人民頭上的反動(dòng)勢(shì)力極其強(qiáng)大，由于經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展極不平衡的中國(guó)的國(guó)情十分復(fù)雜，因此，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)不能不是一個(gè)偉大的，同時(shí)又是長(zhǎng)時(shí)期的、艱苦的、曲折的過(guò)程。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，首先集中力量投入工人運(yùn)動(dòng)，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了與國(guó)民黨的合作。但黨在幼年時(shí)期，不善于把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際正確地結(jié)合起來(lái)，在后期放棄了對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤。1927年大革命失敗后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)調(diào)查研究中國(guó)的國(guó)情，總結(jié)中國(guó)革命正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，逐步把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際正確地結(jié)合起來(lái)。

毛澤東思想是在20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，即在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的前期、中期逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，以及為堅(jiān)持這條道路所確定的農(nóng)村環(huán)境中建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨和新型人民軍隊(duì)提出的指導(dǎo)思想和具體措施，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)逐步地學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考中國(guó)革命的問(wèn)題，并在一系列根本性的問(wèn)題上開(kāi)始把馬克思主義的理論和中國(guó)革命的具體實(shí)踐正確地結(jié)合起來(lái)了。這條道路的開(kāi)辟，成了毛澤東思想形成的一個(gè)重要標(biāo)志。

在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開(kāi)而達(dá)到成熟，并在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期進(jìn)一步得到發(fā)展。毛澤東闡明了中國(guó)新民主主義革命的性質(zhì)、特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，制定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾（以農(nóng)民為主體，包括城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)）的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命這樣一條新民主主義革命的總路線和總政策，制定了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)，提出了一個(gè)具有獨(dú)創(chuàng)性的新民主主義的完整的理論體系。

革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想的指引下，經(jīng)過(guò)艱苦奮戰(zhàn)，終于推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，贏得了新民主主義革命的基本勝利，迎來(lái)了中華人民共和國(guó)的光榮誕生。

采訪組：請(qǐng)您具體談?wù)劽珴蓶|在加強(qiáng)黨的自身建設(shè)方面有哪些突出特點(diǎn)和獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)？

沙健孫：在新民主主義革命時(shí)期，在開(kāi)辟中國(guó)革命新道路的過(guò)程中，對(duì)于在農(nóng)村斗爭(zhēng)環(huán)境下，在黨的主要成分是農(nóng)民及其他小資產(chǎn)階級(jí)的情況下，如何建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)的政黨這樣一個(gè)全新的問(wèn)題，毛澤東就作出了創(chuàng)造性的回答。黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)革命勝利的根本保證。

在新民主主義革命勝利以后，為了加強(qiáng)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，毛澤東十分重視在執(zhí)政條件下加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，鞏固黨的執(zhí)政地位，高度警惕黨在執(zhí)政以后可能產(chǎn)生的種種消極現(xiàn)象，要求采取堅(jiān)決措施加以防止和糾正。

必須堅(jiān)持共產(chǎn)主義的崇高理想，切實(shí)做到兩個(gè)“務(wù)必”。毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上就及時(shí)指出：因?yàn)閯倮�，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來(lái)不求進(jìn)取的情緒，貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)。因?yàn)閯倮�，資產(chǎn)階級(jí)也會(huì)出來(lái)捧場(chǎng)，他們所施放的糖衣炮彈有可能征服我們隊(duì)伍中的意志薄弱者。只有堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想、信念，才能具有政治上的堅(jiān)定性，才能在貫徹執(zhí)行黨的當(dāng)前階段的綱領(lǐng)、路線時(shí)具有高度的自覺(jué)性，才能自覺(jué)地抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵蝕，保持旺盛的斗志和革命精神。

必須端正黨的思想路線，堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義。黨要成為全國(guó)人民的堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須端正思想路線，把握?qǐng)?jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的正確方向。為了找到適合中國(guó)情況的建設(shè)社會(huì)主義的道路，毛澤東指出：必須遵循馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”的原則，解決中國(guó)如何集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的問(wèn)題，以期領(lǐng)導(dǎo)人民去完成實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕這項(xiàng)新的歷史任務(wù)。

必須自覺(jué)地運(yùn)用人民賦予的權(quán)力為人民服務(wù)。全心全意為人民服務(wù)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨�！肮伯a(chǎn)黨基本的一條，就是直接依靠廣大革命人民群眾�！弊鳛閳�(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的最大的危險(xiǎn)，就是脫離群眾。為此，必須通過(guò)加強(qiáng)教育和健全制度，來(lái)防止干部脫離群眾，防止黨和人民政權(quán)蛻化變質(zhì)。

必須進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，健全民主集中制。處于執(zhí)政地位的共產(chǎn)黨，必須執(zhí)行一種“群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法”，建立一定的制度來(lái)保證群眾路線和集體領(lǐng)導(dǎo)的貫徹實(shí)施。發(fā)揚(yáng)民主，首先是黨內(nèi)民主，黨才能實(shí)行正確的集中。為了實(shí)行正確的集中，黨在決定重大問(wèn)題時(shí)，不僅需要鼓勵(lì)黨員勇于發(fā)表自己的意見(jiàn)，而且應(yīng)當(dāng)允許黨員保留自己的不同意見(jiàn)。

采訪組：維護(hù)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位是一個(gè)十分重大的原則問(wèn)題。我們?cè)撊绾卫斫膺@一原則？

沙健孫：毛澤東、毛澤東思想在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上具有崇高的、不可動(dòng)搖的地位。只有科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東、毛澤東思想及其歷史地位，正確認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，才有助于我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)黨的全部歷史，準(zhǔn)確把握黨史的主題主線、主流本質(zhì)；才有助于我們把握中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，認(rèn)清社會(huì)主義基本制度與改革開(kāi)放的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持改革、堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向，鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。

在分析和研究黨的歷史，包括黨在歷史上經(jīng)歷的曲折和犯過(guò)的錯(cuò)誤時(shí)要注意分清主流和支流，即使對(duì)黨史上某個(gè)犯嚴(yán)重錯(cuò)誤的時(shí)期，也不能簡(jiǎn)單地否定一切。要用歷史的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)看待黨史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的錯(cuò)誤和曲折，著重于分析當(dāng)時(shí)的環(huán)境，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的社會(huì)根源、歷史根源和思想根源，研究防止此類錯(cuò)誤重犯的辦法；而不應(yīng)當(dāng)單純地著眼于個(gè)人的功過(guò)。要反映黨和黨的領(lǐng)導(dǎo)人依靠廣大黨員、干部和人民群眾發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、制止錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤的歷史過(guò)程，幫助人們認(rèn)識(shí)：中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)不謀私利、全心全意為人民服務(wù)的工人階級(jí)政黨，它不但善于從成功的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，而且善于從自己的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。

維護(hù)毛澤東的歷史地位、維護(hù)毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的地位，具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。堅(jiān)持科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期黨的歷史，這不僅是我們必須做好的一項(xiàng)嚴(yán)肅的科學(xué)工作，而且是我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的一種重大的政治責(zé)任。要警惕和抵制歷史虛無(wú)主義的影響，堅(jiān)決抵制、反對(duì)黨史問(wèn)題上存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向。

《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》中，習(xí)近平總書(shū)記滿懷深情地講：“毛澤東同志屬于中國(guó)，也屬于世界�！�…毛澤東同志的革命實(shí)踐和光輝業(yè)績(jī)已經(jīng)載入中華民族史冊(cè)。他的名字、他的思想、他的風(fēng)范，將永遠(yuǎn)鼓舞我們繼續(xù)前進(jìn)。”這些話，表達(dá)了全黨同志和全國(guó)廣大人民的共同感受，應(yīng)當(dāng)成為我們?cè)谠u(píng)價(jià)毛澤東、毛澤東思想及其歷史地位時(shí)的基本遵循。

（采訪組成員：尹曉徽 儲(chǔ)峰 陳思陳航）

（來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2021年05月19日）