［摘 要］

毛澤東的《新民主主義論》在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段的關(guān)鍵時(shí)刻，回答了中國(guó)向何處去的時(shí)代之問(wèn)，給處于苦悶中的中國(guó)人指明了前進(jìn)的方向，有力地駁斥了國(guó)民黨頑固派誣蔑共產(chǎn)黨和馬克思列寧主義的各種謬論，極大地鼓舞了革命人民勝利前進(jìn)的信心。《新民主主義論》以對(duì)中國(guó)國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，制定了中國(guó)革命兩步走戰(zhàn)略，對(duì)中國(guó)進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命展開(kāi)論述，清晰地揭示了中國(guó)革命發(fā)展的歷史進(jìn)程，并對(duì)新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)行了探索和謀劃。《新民主主義論》的發(fā)表，表明以毛澤東為代表的中共中央，已經(jīng)能將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐純熟地結(jié)合起來(lái)，系統(tǒng)回答時(shí)代和革命斗爭(zhēng)實(shí)踐提出的緊迫問(wèn)題，已經(jīng)對(duì)中國(guó)的前途命運(yùn)擁有決定性發(fā)言權(quán)。《新民主主義論》是中國(guó)共產(chǎn)黨人建立新中國(guó)的宣言書(shū)。

［關(guān)鍵詞］

毛澤東 《新民主主義論》 新中國(guó) 宣言書(shū)

1940年初，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段，也是最艱難階段，中國(guó)到底向何處去、應(yīng)該怎么辦，這拷問(wèn)著每一個(gè)中國(guó)人。此時(shí)，毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》，運(yùn)用馬克思列寧主義理論，深刻分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，弄清中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力，提出通過(guò)新民主主義革命走向社會(huì)主義革命兩步走戰(zhàn)略，描繪了新民主主義社會(huì)藍(lán)圖，及時(shí)回答了時(shí)代之問(wèn)、中國(guó)之問(wèn)，給處于苦悶中的中國(guó)人指明了前進(jìn)的方向。《新民主主義論》是中國(guó)共產(chǎn)黨人建立新中國(guó)的宣言書(shū)。

一、回答時(shí)代之問(wèn)：中國(guó)向何處去？

《新民主主義論》首先將問(wèn)題擺出來(lái)。文章一開(kāi)始就指出，抗戰(zhàn)以來(lái)，全國(guó)人民有了一種欣欣向榮的氣象，大家以為有了出路，愁眉鎖眼的姿態(tài)為之一掃。但是近來(lái)的妥協(xié)空氣，反共聲浪，忽又甚囂塵上，又把全國(guó)人民打入悶葫蘆里了。于是怎么辦，中國(guó)向何處去，又成為問(wèn)題了。

事實(shí)上中國(guó)向何處去的問(wèn)題，近代以來(lái)一直是擺在中國(guó)人民面前需要回答的最大問(wèn)題。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)陷入內(nèi)憂外患黑暗境地，人民遭受深重苦難。無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，進(jìn)行了各式各樣救國(guó)救民的探索，但都以失敗告終。十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，為中國(guó)人民點(diǎn)亮了前進(jìn)的燈塔。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，使中國(guó)革命的面貌煥然一新。但是，在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)，如何將中國(guó)革命引向勝利，是馬克思主義發(fā)展史上前所未有的難題，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨缺乏經(jīng)驗(yàn)，前進(jìn)的道路上充滿(mǎn)坎坷。

1924年開(kāi)始的國(guó)共第一次合作掀起轟轟烈烈大革命高潮，但1927年四一二反革命政變將共產(chǎn)黨人淹沒(méi)在血泊中。面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的屠殺，共產(chǎn)黨人舉行了一系列武裝起義，創(chuàng)建革命根據(jù)地，掀起土地革命風(fēng)暴。由于簡(jiǎn)單套用馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一般原理和照搬俄國(guó)十月革命城市武裝起義的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)革命再次遭受?chē)?yán)重挫折，被迫進(jìn)行長(zhǎng)征。1935年召開(kāi)的遵義會(huì)議，事實(shí)上確立了毛澤東在黨中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，開(kāi)啟了黨獨(dú)立自主解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的新階段，打開(kāi)了中國(guó)革命的新局面。

在這期間，日本帝國(guó)主義不斷擴(kuò)大對(duì)中國(guó)的侵略，民族危機(jī)日益嚴(yán)重。1931年策動(dòng)九一八事變、侵占中國(guó)東北全境，1935年制造華北事變，1937年7月7日以炮轟宛平城和進(jìn)攻盧溝橋?yàn)闃?biāo)志，發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，妄圖變中國(guó)為其獨(dú)占殖民地。中華民族面臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，這激起了中國(guó)人民的頑強(qiáng)反抗。

在這樣的形勢(shì)下，國(guó)共兩黨重新聯(lián)合開(kāi)展第二次合作，推動(dòng)全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展，中國(guó)進(jìn)入全民族抗戰(zhàn)階段。

國(guó)共合作受到全國(guó)各族人民、各民主黨派和愛(ài)國(guó)民主人士的熱烈歡迎。著名國(guó)民黨左派領(lǐng)袖宋慶齡興奮地表示：“我聽(tīng)到這個(gè)消息，感動(dòng)得幾乎要下淚。”全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)高潮深入城鄉(xiāng)各個(gè)社會(huì)階層。廣大愛(ài)國(guó)華僑在世界各地也積極開(kāi)展抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)。毛澤東深刻論述了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的意義，他指出：“歷史的車(chē)輪將經(jīng)過(guò)這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線，把中國(guó)革命帶到一個(gè)嶄新的階段上去。中國(guó)是否能由如此深重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)中解放出來(lái)，將決定于這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展?fàn)顩r。”

抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成使抗戰(zhàn)出現(xiàn)嶄新局面，粉碎了日本侵略者速戰(zhàn)速?zèng)Q滅亡中國(guó)的狂妄計(jì)劃。從1937年7月盧溝橋事變到1938年10月廣州、武漢失守，是全國(guó)抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略防御階段。國(guó)共兩黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)在合作抗日的旗幟下協(xié)同作戰(zhàn)，對(duì)日軍進(jìn)行了較為有效的抗擊，使日軍實(shí)力受到較大的消耗。戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的擴(kuò)大及日本所投入兵力之多、損失之大，大大超過(guò)日本侵略者的最初預(yù)想，日本在戰(zhàn)略上已矛盾重重，日益陷入被動(dòng)局面。到1938年底，日本陸軍在中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上的兵力已達(dá)24個(gè)師團(tuán)。日軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中的傷亡已達(dá)44.7萬(wàn)人。日本不得不停止對(duì)中國(guó)正面戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)略進(jìn)攻。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始出現(xiàn)戰(zhàn)略相持局面。

然而，在抗戰(zhàn)中，國(guó)民黨、共產(chǎn)黨實(shí)行了不同的抗戰(zhàn)路線。國(guó)民黨推行的是單純依靠政府和軍隊(duì)抗戰(zhàn)的片面抗戰(zhàn)路線，共產(chǎn)黨實(shí)行全體人民參加戰(zhàn)爭(zhēng)、支援戰(zhàn)爭(zhēng)的全面抗戰(zhàn)路線。不同的抗戰(zhàn)路線，帶來(lái)的影響是不同的。

在抗戰(zhàn)中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，以及全國(guó)各界民眾組織的抗日自衛(wèi)武裝等，對(duì)抵抗日軍侵略起到越來(lái)越重要的作用。特別是隨著共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的迅速展開(kāi)，抗日民主根據(jù)地的建立，鉗制了日軍的大量兵力，有力配合和支援了國(guó)民黨軍隊(duì)的正面作戰(zhàn)。黨的隊(duì)伍和人民武裝也得到迅速發(fā)展。到1938年底，共產(chǎn)黨員人數(shù)已從全國(guó)抗戰(zhàn)開(kāi)始的4萬(wàn)多人發(fā)展到50余萬(wàn)人，成為具有廣泛群眾基礎(chǔ)的大黨。從1937年9月到1938年10月，八路軍、新四軍同日、偽軍作戰(zhàn)1600余次，斃傷俘敵5.4萬(wàn)余人，八路軍發(fā)展到15.6萬(wàn)余人，新四軍發(fā)展到2.5萬(wàn)余人，敵后根據(jù)地總?cè)丝谶_(dá)5000萬(wàn)以上。隨著黨的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)一步加強(qiáng)、黨的理論路線方針政策進(jìn)一步發(fā)展，黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗戰(zhàn)威力進(jìn)一步發(fā)揮，人民抗日力量不斷成長(zhǎng)壯大。到1940年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝部隊(duì)由抗戰(zhàn)開(kāi)始時(shí)的5萬(wàn)多人發(fā)展到50多萬(wàn)人，此外還有大量的地方武裝和民兵。除陜甘寧邊區(qū)外，在華北、華中和華南建立了16塊抗日根據(jù)地。這些根據(jù)地共擁有近1億人口，成為全國(guó)抗戰(zhàn)的重心。

在抗戰(zhàn)初期，國(guó)民黨對(duì)抗戰(zhàn)也是較為努力的。在政治上，同共產(chǎn)黨的關(guān)系有所改善，對(duì)群眾的抗日運(yùn)動(dòng)有所開(kāi)放，全國(guó)出現(xiàn)了一些令人鼓舞的氣象。但是，國(guó)民黨從大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的利益出發(fā)，害怕共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民抗日力量的發(fā)展壯大會(huì)危及自己的統(tǒng)治地位，實(shí)行片面抗戰(zhàn)路線，不可避免地給抗戰(zhàn)帶來(lái)很多困難和障礙。以國(guó)民黨軍隊(duì)為主體的正面戰(zhàn)場(chǎng)打過(guò)一些勝仗，但打得并不好，軍隊(duì)損失很大，傷亡約80萬(wàn)人。北平、天津、上海、南京、杭州、廣州、武漢等重要城市，以及這些城市周?chē)�的廣大地區(qū)相繼淪陷。日本軍隊(duì)推進(jìn)得如此迅速，中國(guó)人民遭受空前嚴(yán)重的損失，是同國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)執(zhí)行片面抗戰(zhàn)路線和單純防御戰(zhàn)略方針?lè)植婚_(kāi)的。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段后，中國(guó)與日本、國(guó)民黨與共產(chǎn)黨之間的“兩國(guó)三方”關(guān)系，呈現(xiàn)異常復(fù)雜的局面。鑒于前一階段中國(guó)各派政治力量對(duì)抗戰(zhàn)的不同態(tài)度，日本侵略者對(duì)國(guó)民黨軍隊(duì)由軍事打擊為主轉(zhuǎn)變?yōu)檎�治誘降為主，日軍作戰(zhàn)的主攻方向由對(duì)國(guó)民黨的正面戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)向?qū)�共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場(chǎng)。隨著日本對(duì)華政策的這種轉(zhuǎn)變，國(guó)民黨政府面對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝力量的不斷壯大和抗日根據(jù)地的快速發(fā)展，其政策重點(diǎn)也由對(duì)外轉(zhuǎn)向了對(duì)內(nèi)，實(shí)行消極的抗日、積極的反共政策，發(fā)動(dòng)了一次又一次的武裝摩擦事件。

中國(guó)共產(chǎn)黨遇到了前所未有的新情況和復(fù)雜局面。在民族矛盾仍是主要矛盾的條件下，如何處理以或隱或顯、時(shí)起時(shí)伏的形式表現(xiàn)出來(lái)的尖銳的階級(jí)矛盾。民族大敵當(dāng)前，不能不以主要力量繼續(xù)抗擊日本侵略者，為了自衛(wèi)又不能不對(duì)國(guó)民黨頑固派反共摩擦進(jìn)行斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)以王明為代表的右傾主義派別，政治上過(guò)分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線中的聯(lián)合，影響?yīng)毩⒆灾髟瓌t貫徹；軍事上不重視開(kāi)展敵后根據(jù)地的斗爭(zhēng)，對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的作用認(rèn)識(shí)不足。1938年黨的六屆六中全會(huì)，確定了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，統(tǒng)一了全黨的步調(diào)。全會(huì)基本上克服了以王明為代表的右傾錯(cuò)誤，但問(wèn)題并沒(méi)有完全解決。

國(guó)民黨頑固派不僅在軍事上搞摩擦，在思想戰(zhàn)線上也對(duì)共產(chǎn)黨和馬克思主義發(fā)起了攻勢(shì)。他們閹割、抹殺孫中山三民主義的革命精神，把三民主義變成反共旗幟。國(guó)共雙方圍繞三民主義的問(wèn)題展開(kāi)了激烈的論戰(zhàn)。1939年1月，蔣介石在國(guó)民黨五屆五中全會(huì)上作題為《喚醒黨魂，發(fā)揚(yáng)黨德，鞏固黨基》的報(bào)告，并作題為《整理黨務(wù)之要點(diǎn)》的講話。他強(qiáng)調(diào)的所謂“喚醒黨魂”“發(fā)揚(yáng)黨德”，就是實(shí)行“一個(gè)主義”“一個(gè)政黨”“一個(gè)領(lǐng)袖”的專(zhuān)制主義。國(guó)民黨的“宣傳家”也聲稱(chēng)：“中國(guó)有了三民主義就夠了，用不著社會(huì)主義”；共產(chǎn)主義“不合于中國(guó)的歷史道路”。國(guó)家社會(huì)黨的張君勱也發(fā)表致毛澤東的公開(kāi)信，要求共產(chǎn)黨取消邊區(qū)，取消八路軍、新四軍，“將馬克思主義暫擱一邊”。這些破壞團(tuán)結(jié)抗日的言論，使廣大群眾對(duì)抗戰(zhàn)前途和中國(guó)的未來(lái)深感擔(dān)憂。

面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨一方面要高舉自衛(wèi)的旗幟，開(kāi)展反摩擦斗爭(zhēng)，粉碎國(guó)民黨的反共高潮；另一方面要進(jìn)行理論上的斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)馬克思主義和孫中山的三民主義革命原則，并系統(tǒng)闡明對(duì)中國(guó)革命各項(xiàng)問(wèn)題的基本觀點(diǎn)。這時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨，已經(jīng)有了大革命、土地革命和抗戰(zhàn)爆發(fā)以來(lái)十多年的成功和失敗的豐富經(jīng)驗(yàn)、高超智慧和堅(jiān)定信心，已經(jīng)成為政治上成熟的政黨。以毛澤東為代表的中共中央，已經(jīng)能將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐純熟地結(jié)合起來(lái)，能夠系統(tǒng)地回答前面所說(shuō)的問(wèn)題。正如胡喬木指出的，中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠創(chuàng)立完整的新民主主義理論，因?yàn)檫@時(shí)已經(jīng)擁有大面積的抗日民主根據(jù)地和大量的人民抗日武裝力量，已經(jīng)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展中證明其軍事主張和政治主張的正確性和有效性，已經(jīng)擁有多方面的豐富的政治經(jīng)驗(yàn)，在人民中間享有崇高的政治威信，足以對(duì)未來(lái)中國(guó)前途擁有有決定影響的發(fā)言權(quán)。

二、進(jìn)行新民主主義革命

毛澤東的回答，沒(méi)有立即聚焦當(dāng)時(shí)理論爭(zhēng)論的焦點(diǎn)——三民主義問(wèn)題，而是通過(guò)發(fā)表以《新民主主義論》為代表的一系列著作，舉起新民主主義的旗幟，強(qiáng)調(diào)首先要進(jìn)行新民主主義革命，然后在此基礎(chǔ)上再走第二步，進(jìn)行社會(huì)主義革命。

毛澤東在《新民主主義論》第一段提出中國(guó)向何處去之問(wèn)后，在第二段明確提出，我們要建立一個(gè)新中國(guó)。他強(qiáng)調(diào)，“我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化”。要建立這樣的新國(guó)家，就要從中國(guó)社會(huì)國(guó)情出發(fā)進(jìn)行符合中國(guó)歷史特點(diǎn)的革命。

從第三段開(kāi)始，毛澤東堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，運(yùn)用“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)”的基本觀點(diǎn)，以對(duì)中國(guó)國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，制定了中國(guó)革命兩步走戰(zhàn)略，對(duì)中國(guó)進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命展開(kāi)論述，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)首先進(jìn)行新民主主義革命。

毛澤東強(qiáng)調(diào)，“只有認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，才能認(rèn)清中國(guó)革命的對(duì)象、中國(guó)革命的任務(wù)、中國(guó)革命的動(dòng)力、中國(guó)革命的性質(zhì)、中國(guó)革命的前途和轉(zhuǎn)變。認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說(shuō)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)”。他指出，“自外國(guó)資本主義侵略中國(guó)，中國(guó)社會(huì)又逐漸地生長(zhǎng)了資本主義因素以來(lái)，中國(guó)已逐漸地變成了一個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)”。這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)的國(guó)情。我們要革除的，就是這種殖民地、半殖民地、半封建的舊政治、舊經(jīng)濟(jì)和為這種舊政治、舊經(jīng)濟(jì)服務(wù)的舊文化。而我們要建立起來(lái)的，則是與此相反的東西，乃是中華民族的新政治、新經(jīng)濟(jì)和新文化。所謂中華民族的新政治，就是新民主主義的政治；所謂中華民族的新經(jīng)濟(jì)，就是新民主主義的經(jīng)濟(jì)；所謂中華民族的新文化，就是新民主主義的文化。

為了建立新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，第一步是民主主義的革命，第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過(guò)程。而所謂民主主義，現(xiàn)在已不是舊范疇的民主主義，而是新范疇的民主主義，是新民主主義。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)革命的歷史特點(diǎn)。在中國(guó)從事革命的一切黨派，一切人們，誰(shuí)不懂得這個(gè)歷史特點(diǎn)，誰(shuí)就不能指導(dǎo)這個(gè)革命和進(jìn)行這個(gè)革命到勝利，誰(shuí)就會(huì)被人民拋棄，變?yōu)橄蛴缍�泣的可憐蟲(chóng)”。

毛澤東從中國(guó)半殖民地、半封建性質(zhì)國(guó)情出發(fā)，明確革命的任務(wù)、對(duì)象就是革除這種半殖民地、半封建的舊政治、舊經(jīng)濟(jì)和舊文化，因此中國(guó)革命的性質(zhì)是民主主義革命。

接下來(lái)，他深入分析闡明現(xiàn)在中國(guó)的民主主義為什么已不是舊范疇的民主主義，而是新范疇的民主主義，是新民主主義。他指出，那是因?yàn)椋航�代以�?lái)世界上有兩種世界革命。第一種屬于資產(chǎn)階級(jí)和資本主義范疇的世界革命，這種世界革命的時(shí)期早已過(guò)去了，還在1914年第一次帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)爆發(fā)之時(shí)，尤其是在1917年俄國(guó)十月革命之時(shí)，就告終結(jié)了。從此以后，開(kāi)始了第二種世界革命，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義世界革命。兩種世界革命劃分的標(biāo)志，是1914年爆發(fā)第一次帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)和1917年俄國(guó)十月革命建立社會(huì)主義國(guó)家。第一次世界大戰(zhàn)和1917年俄國(guó)十月革命以前的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)革命范疇之內(nèi)。在這以后，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，卻改變?yōu)閷儆谛碌馁Y產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，而在革命的陣線上來(lái)說(shuō)，則屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分了。

那么這種新的資產(chǎn)階級(jí)革命，或新民主主義革命有什么特點(diǎn)呢？他指出，“這種殖民地半殖民地革命的第一階段，第一步，雖然按其社會(huì)性質(zhì)，基本上依然還是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的，它的客觀要求，是為資本主義的發(fā)展掃清道路；然而這種革命，已經(jīng)不是舊的、被資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以建立資本主義的社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家為目的的革命，而是新的、被無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以在第一階段上建立新民主主義的社會(huì)和建立各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的國(guó)家為目的的革命。因此，這種革命又恰是為社會(huì)主義的發(fā)展掃清更廣大的道路”。

這個(gè)革命的第一階段，其社會(huì)性質(zhì)是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，還不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的革命，但早已成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的世界革命的一部分，現(xiàn)在則更成了這種世界革命的偉大的一部分，成了這種世界革命的偉大的同盟軍。這個(gè)革命的第一步、第一階段，決不是也不能建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的資本主義的社會(huì)，而是要建立以中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為首領(lǐng)的中國(guó)各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的新民主主義的社會(huì)，以完結(jié)其第一階段。然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立中國(guó)社會(huì)主義的社會(huì)。

毛澤東強(qiáng)調(diào)，“這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)革命的最基本的特點(diǎn)，這就是二十年來(lái)（從1919年五四運(yùn)動(dòng)算起）的新的革命過(guò)程，這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)革命的生動(dòng)的具體的內(nèi)容”。

毛澤東從1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)和1917年俄國(guó)十月革命將世界革命劃分為兩種革命觀點(diǎn)出發(fā)，明確中國(guó)革命第一階段的性質(zhì)依然是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的，任務(wù)是要為資本主義的發(fā)展掃清道路，目的卻不是舊的、被資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以建立資本主義的社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家，而是新的、被無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以在第一階段上建立新民主主義的社會(huì)和建立各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的國(guó)家。這種革命的性質(zhì)是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，還不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的革命，但為社會(huì)主義的發(fā)展掃清道路。這樣中國(guó)民主革命的性質(zhì)、任務(wù)、前途、領(lǐng)導(dǎo)力量等，就闡述得很清楚了。毛澤東創(chuàng)造性地將這種革命明確為新民主主義革命。

至此，中國(guó)革命分兩步走、以及兩步走之間的關(guān)系，已經(jīng)闡述得很清楚了，新民主主義旗幟已經(jīng)高高地舉了起來(lái)。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就對(duì)中國(guó)革命基本問(wèn)題進(jìn)行了探索。黨的一大確定直接搞社會(huì)主義革命，黨的二大則確定首先進(jìn)行民主革命然后再進(jìn)行社會(huì)主義革命。但是，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，黨對(duì)中國(guó)革命基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)仍然是模糊的。列寧和共產(chǎn)國(guó)際雖然有若干民族、殖民地民主革命問(wèn)題的論述、指示，但是在中國(guó)這樣的半殖民地半封建社會(huì)怎樣搞革命仍然需要中國(guó)共產(chǎn)黨人自己去探索。年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨積累的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)還很不夠，還不能認(rèn)清中國(guó)國(guó)情、中國(guó)革命的性質(zhì)和特點(diǎn)，以致于在大革命后期犯了右傾錯(cuò)誤，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期又多次犯了“左”傾錯(cuò)誤，抗戰(zhàn)時(shí)期王明又犯了右傾錯(cuò)誤，使中國(guó)革命遭受?chē)?yán)重?fù)p失。這些嚴(yán)重?fù)p失，深深地教育了中國(guó)共產(chǎn)黨人。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就不一樣了，中國(guó)共產(chǎn)黨成熟起來(lái)了。正如毛澤東指出的，“在抗日時(shí)期，我們才制定了合乎情況的黨的總路線和一整套具體政策。這時(shí)候，中國(guó)民主革命這個(gè)必然王國(guó)才被我們認(rèn)識(shí)，我們才有了自由”。

在這樣的情況下，毛澤東才開(kāi)始將筆鋒一轉(zhuǎn)，對(duì)國(guó)民黨頑固派的有關(guān)謬論進(jìn)行逐一批駁，對(duì)三民主義和共產(chǎn)主義的異同、舊三民主義和新三民主義的區(qū)別進(jìn)行闡述。

由上可見(jiàn)，毛澤東堅(jiān)持馬克思主義的革命發(fā)展論，總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將不斷革命論與革命發(fā)展階段論統(tǒng)一起來(lái)，深入闡明民主革命與社會(huì)主義革命之間的關(guān)系，清晰地揭示了中國(guó)革命發(fā)展的歷史進(jìn)程。

三、建設(shè)新民主主義社會(huì)

在弄清中國(guó)革命基本問(wèn)題后，關(guān)于新民主主義革命成功后將要建立的新民主主義社會(huì)是怎樣的一個(gè)社會(huì)，它的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度又是怎樣的？毛澤東對(duì)此進(jìn)行了進(jìn)一步的探索、謀劃，分別闡述了新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化。

關(guān)于新民主主義的政治，毛澤東根據(jù)各階級(jí)在革命中的態(tài)度闡明了它們?cè)谛旅裰髦髁x社會(huì)中的地位。他著重分析了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)，“在今日，誰(shuí)能領(lǐng)導(dǎo)人民驅(qū)逐日本帝國(guó)主義，并實(shí)施民主政治，誰(shuí)就是人民的救星。歷史已經(jīng)證明：中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)是不能盡此責(zé)任的，這個(gè)責(zé)任就不得不落在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的肩上了”。“所以，無(wú)論如何，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)，乃是決定國(guó)家命運(yùn)的基本勢(shì)力。現(xiàn)在所要建立的中華民主共和國(guó)，只能是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó)，這就是新民主主義的共和國(guó)，也就是真正革命的三大政策的新三民主義共和國(guó)。”關(guān)于政權(quán)的構(gòu)成形式，采取全國(guó)人民代表大會(huì)、省人民代表大會(huì)、縣人民代表大會(huì)、區(qū)人民代表大會(huì)直到鄉(xiāng)人民代表大會(huì)的系統(tǒng)，并由各級(jí)代表大會(huì)選舉政府。這個(gè)選舉，實(shí)行無(wú)男女、信仰、財(cái)產(chǎn)、教育等差別的真正普遍平等的選舉制，如此才能適合于各革命階級(jí)在國(guó)家中的地位，適合于表現(xiàn)民意和指揮革命斗爭(zhēng)，適合于新民主主義的精神。這種制度即民主集中制。只有民主集中制的政府，才能充分地發(fā)揮一切革命人民的意志，也才能最有力量地去反對(duì)革命的敵人。總之，“國(guó)體——各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政。政體——民主集中制。這就是新民主主義的政治，這就是新民主主義的共和國(guó)，這就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的共和國(guó)，這就是三大政策的新三民主義的共和國(guó)，這就是名副其實(shí)的中華民國(guó)”。

毛澤東強(qiáng)調(diào)，殖民地半殖民地的革命，其國(guó)家構(gòu)成或政權(quán)構(gòu)成，就是幾個(gè)反對(duì)帝國(guó)主義的階級(jí)聯(lián)合起來(lái)共同專(zhuān)政的新民主主義的國(guó)家。“在今天的中國(guó)，這種新民主主義的國(guó)家形式，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式。”“這種新民主主義共和國(guó)，一方面和舊形式的、歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的、資本主義的共和國(guó)相區(qū)別，那是舊民主主義的共和國(guó)，那種共和國(guó)已經(jīng)過(guò)時(shí)了；另一方面，也和蘇聯(lián)式的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的、社會(huì)主義的共和國(guó)相區(qū)別。”

由上可見(jiàn)，新民主主義共和國(guó)的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線十分廣泛，除了工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)外，還包括民族資產(chǎn)階級(jí)，甚至還包括作為地主階級(jí)一部分的開(kāi)明紳士，從而使黨領(lǐng)導(dǎo)的革命走出工農(nóng)革命狹小的圈子，成為真正的民族民主革命，將一切反帝反封建的人們都凝聚到新民主主義革命的旗幟之下。

關(guān)于新民主主義的經(jīng)濟(jì)，毛澤東指出，第一，共和國(guó)要使大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)國(guó)家所有。“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)，此則節(jié)制資本之要旨也。”但并不沒(méi)收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，并不禁止“不能操縱國(guó)民生計(jì)”的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，這是因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)還十分落后。第二，共和國(guó)將采取某種必要的方法，沒(méi)收地主的土地，分配給無(wú)地和少地的農(nóng)民，實(shí)行孫中山先生的“耕者有其田”的口號(hào)。掃除農(nóng)村中的封建關(guān)系，把土地變?yōu)檗r(nóng)民的私產(chǎn)。農(nóng)村的富農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也是允許其存在的。這就是“平均地權(quán)”的方針。在這個(gè)階段上，一般地還不是建立社會(huì)主義的農(nóng)業(yè)，但在“耕者有其田”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的各種合作經(jīng)濟(jì)，也具有社會(huì)主義的因素。總之，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，一定要走“節(jié)制資本”和“平均地權(quán)”的路，決不能是“少數(shù)人所得而私”，決不能讓少數(shù)資本家少數(shù)地方“操縱國(guó)計(jì)民生”，決不能建立歐美式的資本主義社會(huì)，也決不能是舊的半封建社會(huì)。這就是革命的中國(guó)、抗日的中國(guó)應(yīng)該建立和必然要建立的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

由上可見(jiàn)，新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度，充分體現(xiàn)了國(guó)共合作時(shí)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言的精神，充分體現(xiàn)了孫中山“節(jié)制資本”“平均地權(quán)”的主張，是真正將孫中山新三民主義付諸實(shí)踐。

新民主主義的文化，毛澤東首先闡述了文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。指出，“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。在中國(guó)，有帝國(guó)主義文化，這是反映帝國(guó)主義在政治上經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治或半統(tǒng)治中國(guó)的東西。一切包含奴化思想的文化，都屬于這一類(lèi)。在中國(guó)，又有半封建文化，這是反映半封建政治和半封建經(jīng)濟(jì)的東西，凡屬主張尊孔讀經(jīng)、提倡舊禮教舊思想、反對(duì)新文化新思想的人們，都是這類(lèi)文化的代表。不把這種東西打倒，什么新文化都是建立不起來(lái)的”。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是為新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。在“五四”以前，是舊民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界資產(chǎn)階級(jí)的資本主義的文化革命的一部分。在“五四”以后，中國(guó)的新文化，卻是新民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的文化革命的一部分。“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。”

其次，闡述了新民主主義文化的內(nèi)容和方針。毛澤東強(qiáng)調(diào)，在“五四”以前，中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。在“五四”以后，中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，不得不落在無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩上。“所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化；在今日，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化。這種文化，只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。”

毛澤東指出，資產(chǎn)階級(jí)頑固派，在文化問(wèn)題上，和他們?cè)谡��?quán)問(wèn)題上一樣，是完全錯(cuò)誤的。他們不知道中國(guó)新時(shí)期的歷史特點(diǎn)，他們不承認(rèn)人民大眾的新民主主義的文化。他們的出發(fā)點(diǎn)是資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)制主義，在文化問(wèn)題上就是資產(chǎn)階級(jí)的文化專(zhuān)制主義。資產(chǎn)階級(jí)頑固派的這條文化專(zhuān)制主義的路是走不通的，它同政權(quán)問(wèn)題一樣，沒(méi)有國(guó)內(nèi)國(guó)際的條件。因此，這種文化專(zhuān)制主義，也還是“收起”為妙。“現(xiàn)階段上中國(guó)新的國(guó)民文化的內(nèi)容，既不是資產(chǎn)階級(jí)的文化專(zhuān)制主義，又不是單純的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，而是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義。”

這種新民主主義的文化是民族的。它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的、帶有我們民族的特性。中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料。但是一切外國(guó)的東西，必須剔除其糟粕，吸收其精華。所謂“全盤(pán)西化”的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。“必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，就是說(shuō)，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對(duì)于馬克思主義和中國(guó)革命開(kāi)玩笑，在中國(guó)革命隊(duì)伍中是沒(méi)有他們的位置的。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。”

這種新民主主義的文化是科學(xué)的。它反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐相一致。中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但決不能無(wú)批判地兼收并蓄。我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。

這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。文字必須在一定條件下加以改革，言語(yǔ)必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無(wú)限豐富的源泉。民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。

由上可見(jiàn)，毛澤東有關(guān)新民主主義文化的論述，揭穿了國(guó)民黨頑固派文化專(zhuān)制主義的實(shí)質(zhì)，闡明了新民主主義文化的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方針，為新民主主義文化發(fā)展指明方向。

四、號(hào)召舉起雙手迎接新中國(guó)

《新民主主義論》發(fā)表以后，有力地駁斥了國(guó)民黨頑固派誣蔑共產(chǎn)黨和馬克思列寧主義的各種謬論，極大地鼓舞了革命人民勝利前進(jìn)的信心。沿著《新民主主義論》指引的方向，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立起最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，通過(guò)浴血奮斗，打敗日本侵略者、打倒國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，建立起新民主主義的中國(guó)。歷史的發(fā)展完全印證了《新民主主義論》的預(yù)見(jiàn)。

《新民主主義論》是唯一一篇被《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》兩次提及的文章。這篇文章，也被毛澤東本人多次提及。1956年3月14日，在會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)，他指出，“對(duì)已經(jīng)發(fā)表過(guò)的東西，完全滿(mǎn)意的很少。比如，《實(shí)踐論》算是比較滿(mǎn)意的，《矛盾論》就并不很滿(mǎn)意。《新民主主義論》初稿寫(xiě)到一半時(shí)，中國(guó)近百年歷史前八十年是一階段、后二十年是一階段的看法，才逐漸明確起來(lái)，因此重新寫(xiě)起，經(jīng)過(guò)反復(fù)修改才定了稿。《論聯(lián)合政府》則只是把政綱排列起來(lái)，加工不多，不好”。1962年1月30日，在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話中，毛澤東指出，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夜和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我寫(xiě)了一些論文，例如《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過(guò)一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。《新民主主義論》無(wú)疑是毛澤東比較滿(mǎn)意的一篇文章。

這篇文章，在黨的歷史和馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史上，占據(jù)著重要的地位。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，從政治上看，旗幟鮮明回答了關(guān)于中國(guó)前途和命運(yùn)的一系列問(wèn)題。駁斥了國(guó)民黨關(guān)于主義、政黨、領(lǐng)袖等問(wèn)題上的謬論，揭露了國(guó)民黨頑固派專(zhuān)制獨(dú)裁的真面目，幫助人們分清了是非、堅(jiān)定了抗戰(zhàn)必勝的信心，共同為建立新民主主義共和國(guó)而奮斗。

這篇文章，來(lái)自1940年1月9日毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上發(fā)表的《新民主主義的政治與新民主主義的文化》長(zhǎng)篇演講。當(dāng)時(shí)，會(huì)場(chǎng)的聽(tīng)眾“被他的精辟見(jiàn)解和生動(dòng)話語(yǔ)所鼓舞、所吸引，聚精會(huì)神，屏息靜聽(tīng)，情緒熱烈，不時(shí)響起一陣陣的掌聲”。它在根據(jù)地和解放區(qū)的廣泛傳播，在黨內(nèi)產(chǎn)生重大影響。一個(gè)外國(guó)記者形容道，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員已經(jīng)是“新民主主義的共產(chǎn)黨員，不是內(nèi)戰(zhàn)時(shí)代及共產(chǎn)國(guó)際的所謂共產(chǎn)黨員”，“他們之中很多人已在新民主主義的理論和實(shí)踐上獲得重大進(jìn)步了”。

第二，從理論上看，明確回答了在半殖民地半封建社會(huì)國(guó)家，搞什么革命、怎樣搞革命，以及通過(guò)革命成功建設(shè)一個(gè)什么樣的國(guó)家的問(wèn)題。它對(duì)于我們黨成立以來(lái)關(guān)于中國(guó)革命性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、前途的探索，既是繼承，更是突破，還是開(kāi)啟（隨后黨的理論探索和創(chuàng)新，都可以看到它的深遠(yuǎn)影響），是將馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)國(guó)情、時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的代表性成果，是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。

《新民主主義論》幫助廓清了關(guān)于中國(guó)前途命運(yùn)爭(zhēng)論莫衷一是的紛擾。它不僅給中國(guó)共產(chǎn)黨人以莫大的鼓舞，也使許多知識(shí)分子和民主人士找到方向和信心。1940年春，杜斌丞讀完《新民主主義論》后，感覺(jué)“中國(guó)的革命，從此有了明確的道路和方針。這就是毛澤東指出的新民主主義，除此別無(wú)道路”。即使受到限制、圍剿，《新民主主義論》仍然在國(guó)統(tǒng)區(qū)甚至日占區(qū)悄悄傳播。很多知識(shí)分子在讀了以后，開(kāi)始告別徘徊，逐漸向共產(chǎn)黨靠攏，走上革命的道路。

第三，從實(shí)踐上看，指導(dǎo)和促進(jìn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)革命的勝利發(fā)展以及新中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)。其中，關(guān)于通過(guò)新民主主義革命走向社會(huì)主義革命兩步走戰(zhàn)略規(guī)劃，為人們描繪了革命勝利的路線圖。關(guān)于新民主主義政治、新民主主義經(jīng)濟(jì)和新民主主義文化闡述，使人們認(rèn)識(shí)到新民主主義社會(huì)是一個(gè)怎樣的社會(huì)。

《新民主主義論》發(fā)表后，毛澤東首先把建設(shè)新民主主義社會(huì)的思想運(yùn)用到指導(dǎo)陜甘寧邊區(qū)的工作。隨后，從《論聯(lián)合政府》《論人民民主專(zhuān)政》《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》等指導(dǎo)奪取革命勝利和建設(shè)新中國(guó)的重要文獻(xiàn)中，我們都能看到它的影響。

在文章的最后，毛澤東振臂高呼，“新中國(guó)站在每個(gè)人民的面前，我們應(yīng)該迎接它。新中國(guó)航船的桅頂已經(jīng)冒出地平線了，我們應(yīng)該拍掌歡迎它。舉起你的雙手吧，新中國(guó)是我們的”。這呼聲，是興奮的歡呼，是在為即將誕生的新中國(guó)喝彩。這呼聲，又是進(jìn)軍的命令，號(hào)召為打敗日本侵略者、奪取革命勝利、建立新中國(guó)而努力奮斗。

（作者單位：中央黨史和文獻(xiàn)研究院第四研究部）

（來(lái)源：《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2022年第4期）