［摘 要］

《資本論》之所以能夠成為一個“藝術的整體”，與馬克思所采用的別具一格的創作方法息息相關。唯物辯證法是創作《資本論》的根本方法，研究方法和敘述方法是創作《資本論》的具體方法，邏輯與歷史相統一的方法是創作《資本論》創作時所遵循的基本原則。唯物辯證法像一條紅線貫穿在《資本論》的創作方法之中。恩格斯認為，這個方法的制定，其意義不亞于唯物主義歷史觀的發現。深入學習研究《資本論》的創作方法，對于我們牢牢把握新時代黨的創新理論的世界觀和方法論、深化對新時代黨的創新理論的體系化學理化研究闡釋、深刻領會“兩個結合”的理論和實踐創新，具有深遠的意義。

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恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”《資本論》是一部偉大的馬克思主義政治經濟學理論巨著。深入研究和把握《資本論》的創作方法，對于我們深刻領會其精神實質、更好掌握馬克思主義這個看家本領具有重要意義。當前，我們加強對新時代黨的創新理論的研究闡釋，可以從《資本論》的創作方法中得到啟迪。

一、《資本論》創作方法是理論創新的方法論范式

“工欲善其事，必先利其器。”馬克思恩格斯十分重視對《資本論》創作方法的運用和研究。1867年《資本論》第一卷出版，在工人階級中間得到了迅速傳播。資產階級經濟學家最初企圖“用沉默置《資本論》于死地”，后來當這種策略不再起作用的時候，他們就對《資本論》發表了各種相互矛盾的評論。面對這種情況，馬克思恩格斯沒有馬上進行批駁，而是反復強調了《資本論》創作方法的獨創性和意義。馬克思說：“人們對《資本論》中應用的方法理解得很差，這已經由對這一方法的各種互相矛盾的評論所證明。”針對工人階級在理解《資本論》方面可能面臨的困難，馬克思說：“我所使用的分析方法至今還沒有人在經濟問題上運用過，這就使前幾章讀起來相當困難。”他提醒追求真理的讀者：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”恩格斯更是把《資本論》的創作方法提高到了與唯物主義歷史觀同等重要的地位。他說：“這個方法的制定，在我們看來是一個其意義不亞于唯物主義基本觀點的成果。”對方法論的高度重視恰恰說明，《資本論》的創作方法是把握其思想精髓的鑰匙，正是這一方法使《資本論》成為“藝術的整體”。

馬克思恩格斯在不同的場合對《資本論》創作方法有過不同的論述。在《〈政治經濟學批判〉導言》中，馬克思闡述了“從現實的前提開始”和“從抽象的規定開始”的創作方法上的“兩條道路”，并且強調，“在第一條道路上，完整的表象蒸發為抽象的規定；在第二條道路上，抽象的規定在思維行程中導致具體的再現”。在《資本論》1867年第一版序言中，馬克思提出了抽象法。他指出：“分析經濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑。二者都必須用抽象力來代替。”在1872年第二版跋中，馬克思明確指出他在《資本論》中使用的方法是辯證法，并且公開宣稱自己是黑格爾這位大思想家的學生，“有些地方我甚至賣弄起黑格爾特有的表達方式”。正是在這篇跋中，馬克思又提出了敘述方法和研究方法問題，并且把它們稱為《資本論》的“實際方法”，認為這兩種方法都是對辯證法“這種方法的運用”。恩格斯在《卡爾·馬克思〈政治經濟學批判〉第一分冊》中又提出了歷史方法和邏輯方法：“對經濟學的批判，即使按照已經得到的方法，也可以采用兩種方式：按照歷史或者按照邏輯。”由于馬克思恩格斯在不同的場合對《資本論》的創作方法有不同的闡述，所以理論界對這一問題有不同的理解。

新中國成立以來，我國學術界對《資本論》的創作方法的研究取得了豐碩成果，《資本論》方法論研究達到了一個新的高度。但仍有一些問題需要注意。一是“羅列化”傾向，即把各種各樣的方法一一排列出來，除了辯證法、抽象法、研究方法和敘述方法、邏輯和歷史統一的方法以外，還加上了歸納和演繹方法、分析和綜合方法、數學方法，等等。這種像開中藥鋪一樣的表達方式不僅缺乏主次之分，也沒有去深入研究不同方法之間的內在聯系，顯得平鋪直敘，沒有突出《資本論》創作方法的獨特之處和鮮明特色。二是“割裂化”誤區，即把《資本論》的各種方法割裂開來甚至對立起來，如用辯證法否定研究方法和敘述方法；用抽象上升到具體的敘述方法否定具體到抽象的研究方法，即用馬克思講的“第二條道路”否定“第一條道路”，等等。實際上，《資本論》的創作方法是一個有機整體，唯物辯證法是靈魂，決定了方法論的根本；研究方法和敘述方法是骨架，實現了方法論的落地；歷史與邏輯相統一的方法是血脈，保證了方法論的科學性，三者共同支撐起了《資本論》這座理論大廈。因此，深化研究《資本論》創作方法的關鍵在于把握其整體性，既彰顯其獨特價值，更揭示其內在聯系，從而為研究闡釋新時代黨的創新理論提供新的啟示。

二、唯物辯證法是創作《資本論》的根本方法

那么，《資本論》的創作方法到底是什么？馬克思恩格斯非常看重和反復強調的就是唯物辯證法。馬克思在回應俄國經濟學家伊·伊·考夫曼對《資本論》的評論時指出：“這位作者先生把他稱為我的實際方法的東西描述得這樣恰當，并且在談到我個人對這種方法的運用時又抱著這樣的好感，那他所描述的不正是辯證方法嗎？”《資本論》不是對個別經濟學問題的孤立研究，也不是對經濟學某些領域的零碎批判，而是要系統闡述馬克思主義政治經濟學的全部復雜內容，并且要在聯系中揭示資本主義生產方式的本質、特點和運動規律。要完成這個宏偉工程，沒有科學的方法是無法想象的。所以，“在這里必須解決與政治經濟學本身無關的另外一個問題。應該用什么方法對待科學？”當時，德國學術界存在兩種學術研究的方法：一種是時興的、實質上是形而上學的方法。這種方法機械地整合材料，僵化地排列概念和范疇，拋棄了不同概念和范疇之間的內在聯系，這也是資產階級經濟學家在撰寫那些缺乏內在聯系的大部頭著作時采用的方法。另一種是黑格爾的辯證法。黑格爾是德國古典哲學的主要代表，他第一個全面、系統地闡述了辯證法的一般形式。但是，在黑格爾那里，辯證法是倒立著的，他把思維過程當作客觀世界的造物主，客觀世界只是思維過程的外部表現，因此，他的辯證法是唯心主義的。馬克思把黑格爾的辯證法顛倒過來，去掉了它的唯心主義外殼，吸收和利用了它的合理內核，并且把辯證法運用于政治經濟學的理論研究之中，使《資本論》的理論水平達到了資產階級政治經濟學無法達到的理論高度，創立了馬克思主義政治經濟學理論體系，從而使《資本論》成為“藝術的整體”。

辯證法就是在事物的矛盾和運動中、在事物的內在聯系和發展過程中把握事物的本質與發展規律。任何事物都包含了不同要素之間的內在聯系，也都包含了一個產生、發展和走向滅亡的過程。這個過程就是事物的矛盾運動過程。馬克思對辯證法有一個精彩的論述：“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”正是基于這種批判的和革命的精神，《資本論》不崇拜任何東西，而是對當時存在的幾乎所有政治經濟學文獻進行了客觀的審視和深刻的批判，并且把批判過程和創新進程結合起來，創立了無產階級政治經濟學理論體系，實現了政治經濟學的偉大變革。同時，《資本論》又是不斷發展的開放的理論，馬克思恩格斯一直反對把自己的學說當成僵死的教條。由于資本主義的發展是一個過程，它內在地包含了進一步發展的邏輯。正如馬克思所說的那樣，他研究的是“精髓”和“基礎”，有了這些“精髓”和“基礎”，“別人就容易在已經打好的基礎上去探討了”。這也說明，馬克思主義沒有結束真理，而是開辟了進一步探索真理的道路。辯證法要求以科學的態度對待科學、以真理的精神追求真理，不斷堅持和發展馬克思主義。

三、研究方法和敘述方法是創作《資本論》的具體方法

馬克思在1872年《資本論》第二版跋中談到了研究方法和敘述方法問題：“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發展形式，探尋這些形式的內在聯系。”創作《資本論》的根本方法是辯證法，而運用辯證法的具體形式則主要體現在研究方法和敘述方法這兩種方法之中。我們不能把辯證法同研究方法和敘述方法割裂開來甚至對立起來，它們之間是內容與形式的關系。辯證法的內容要通過研究方法和敘述方法的形式得以體現，研究方法和敘述方法則是辯證法的具體運用。馬克思指出，研究方法和敘述方法“只不過是對一種處理材料的方法——即辯證方法——的描述而已”。有學者詳細闡述了《資本論》的研究方法、敘述方法與辯證法之間的關系：“《資本論》的研究和敘述過程是科學的研究方法和敘述方法的運用過程。馬克思對錯綜復雜的資本主義經濟現象背后的本質的研究，以及以《資本論》理論體系的形式對資本主義經濟結構及其運動規律的揭示，正是對唯物辯證法運用的結果。”

研究方法采取從具體到抽象的形式，因為研究問題必須從研究對象的實際出發，在充分占有材料的基礎上，對研究對象的各種形式進行具體的分析，找出一般性和普遍性的東西。在《資本論》的創作過程中，馬克思把詳細占有材料放在首要位置。他除了密切注意當時的經濟學著作、深入研究經濟史以外，還非常注意收集具體的歷史材料，如當時英國議會委員會的報告、工廠視察員的報告以及其他官方和非官方的報告，特別注意資本主義工業周期各個階段的運動和經濟生活的事實，并把它們加以分類，從中抽象出規律性的東西。從這個意義上說，研究過程同時也是一個從具體上升到抽象的過程，即從具體的、客觀的現實出發，達到抽象的、理性的認識。列寧把《資本論》的這個研究過程歸納為“把堆積如山的實際材料總結為幾點概括性的、彼此緊相聯系的思想”，這是非常精辟的描述。

敘述方法采取從抽象上升到具體的形式，把對客觀事物的認識用理論的形式復制出來，使“抽象的規定在思維行程中導致具體的再現”。因此，《資本論》的研究從具體的客觀事物和現象出發，以抽象的概念和原理作為研究的目標和任務，即從具體到抽象；然后再從抽象的概念出發，通過一系列的中介，達到思維總體中的具體這個邏輯終點和歸宿，即從抽象上升到具體。在《資本論》中，研究方法和敘述方法是有機融合在一起的，在研究的基礎上展開敘述，在敘述的過程中進行研究。無論是研究方法還是敘述方法，都是辯證法在《資本論》中的運用。

研究方法和敘述方法在時間上具有繼起性。理論體系的構建和闡釋是建立在研究理論范疇和理論原理的基礎上的，而理論原理和理論范疇的形成則是在研究過程中完成的。馬克思在創作《資本論》時，實際上已經對政治經濟學的理論范疇、理論體系有了一個系統的理解，這種理解和覺悟水平是長時間進行辛苦的理論研究的結果。早在19世紀40年代擔任《萊茵報》編輯時，由于碰到了對所謂物質利益發表意見的難事，馬克思就開始關心經濟問題。40年代中期在巴黎和布魯塞爾期間，他系統地研究了大量的經濟學著作，《1844年經濟學手稿》《哲學的貧困》《雇傭勞動與資本》是這一時期研究成果的集中體現。50年代以后，馬克思繼續深化對政治經濟學的研究，形成了《1857—1858年經濟學手稿》《1859—1861年經濟學手稿》《1861—1863年經濟學手稿》三大研究成果。正是有了這一系列的研究基礎，1862年，馬克思決定把闡釋自己的政治經濟學理論體系的著作命名為《資本論》。1867年《資本論》第一卷出版，第二卷、第三卷在馬克思逝世后由恩格斯整理編輯出版。

研究方法和敘述方法在空間上具有并存性。一般說來，馬克思創作《資本論》的敘述方法，就是從抽象上升到具體的方法。但是我們也不能由此就認為，《資本論》只有敘述方法而沒有研究方法。既然從抽象上升到具體的過程是思維用來掌握具體并且使具體在思維中得到再現的過程，那么這個過程同時也是對客觀具體進行分析研究的過程。《資本論》的敘述從生產過程開始，然后從生產過程上升到流通過程，再從流通過程上升到分配過程，在這一從抽象上升到具體的敘述方法中，其每一次上升過程都是以從具體到抽象的深入研究為前提和基礎的。馬克思在敘述商品時，對商品這個資本主義的經濟細胞進行了研究，從中抽象出了價值這一商品的本質特征；在敘述貨幣時，研究了貨幣的起源和本質，從中抽象出了“貨幣是固定地充當一般等價物的商品”這一貨幣的本質特征；在敘述資本時，研究了不變資本和可變資本、固定資本和流動資本、工業資本、農業資本、商業資本、銀行資本等各種資本形態，抽象出了“資本是能夠帶來剩余價值的價值”這一資本的本質特征。總之，《資本論》在研究基礎上進行敘述，在敘述過程中進行研究，敘述和研究兩種方法融為一體、水乳交融。

四、邏輯與歷史相統一的方法是《資本論》創作遵循的基本原則

邏輯方法與歷史方法的統一是馬克思主義辯證法同黑格爾辯證法相區別的根本所在，也是在運用研究方法和敘述方法時必須遵循的重要原則。

關于邏輯和歷史的統一，我們可以從兩個方面加以考察：一方面，邏輯的起點與歷史的起點是統一的。俗話說，萬事開頭難。對任何事物的科學分析都存在一個如何著手的問題。對事物的分析研究，首先要按照事物的內在聯系去找到它的元素形態或者細胞形態，然后才能進一步分析這個事物的內在矛盾及其進一步發展。恩格斯曾說過，“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”。《資本論》在敘述資本主義生產方式的特點和運動規律時，是從商品開始的。作為《資本論》邏輯起點的商品范疇，反映的還不是資本主義商品，而是簡單商品。資本主義商品生產是從簡單商品生產發展而來的，簡單商品生產是資本主義商品生產的歷史前提。因此，把簡單商品作為分析資本主義商品的歷史起點，反映了《資本論》的邏輯運動符合資本主義生產發展的客觀歷史進程。另一方面，《資本論》的邏輯展開與資本主義發展的歷史進程大體上也是一致的。從《資本論》的整個理論體系來看，馬克思首先分析商品，進而分析貨幣，然后分析資本和剩余價值，再分析資本積累和流通以及利潤、平均利潤和生產價格，最后才分析工業利潤、商業利潤、銀行利息、資本主義地租等這些剩余價值的表現形式。這個邏輯的進程與資本主義產生和發展的歷史過程大體上也是一致的。《資本論》的理論體系既是一個從抽象到具體、從簡單到復雜、從一般到特殊的邏輯展開過程，同時也可以被看成是資本產生、發展和運行的歷史過程。

所謂邏輯和歷史的統一，并不是說邏輯思維的進程和客觀的歷史進程必須完全一致，因為邏輯方法和歷史方法畢竟是兩種不同的方法，人類的邏輯思維不可能只是客觀歷史的簡單復寫。邏輯以純粹的形式來表現，而歷史則要受到各種各樣因素的干擾，顯得紛繁復雜。恩格斯指出：“歷史常常是跳躍式地和曲折地前進的，如果必須處處跟隨著它，那就勢必不僅會注意許多無關緊要的材料，而且也會常常打斷思想進程。”在歷史發展的長河中，常常會出現大量偶然的、突發的和變化的因素，這些因素經常會偏離人們的邏輯思維進程，如果思維的邏輯完全追隨這些偶然的、突發的歷史事件，勢必會干擾正常的思維進程，使人們陷入經驗主義、事務主義、現象主義的泥潭。

《資本論》的邏輯進程和資本主義生產方式的歷史進程是統一的，但并不是說二者是完全一致的。邏輯進程是對客觀歷史進程的理論形式上的反映，但是“這種反映是經過修正的”。如資本的原始積累是早于資本積累的，但在《資本論》第一卷第七篇中，首先分析的卻是資本積累，揭示了資本主義積累的一般規律，然后再來分析資本的原始積累。《資本論》第三卷論述資本的各種具體形態時也是如此：第三卷第四篇先論述了資本主義商業資本和商業利潤，然后才是關于商人資本的歷史考察，闡述商人資本是如何從古老形態過渡到它的現代形態的；第五篇先論述資本主義借貸資本、利息、信用、銀行資本，然后再論述資本主義以前的狀態，說明古老的高利貸資本如何被適用于資本主義形態的借貸資本所取代；第六篇先論述了資本主義生產方式下級差地租和絕對地租，然后才是資本主義地租的起源，說明封建地租向資本主義地租演變的歷史過程。這是先遵循邏輯發展進程然后再聯系歷史發展進程來敘述的，它既沒有背離歷史的發展進程，也沒有被歷史發展的偶然因素打斷思維發展的邏輯進程。

五、《資本論》創作方法對研究闡釋新時代黨的創新理論的啟示

習近平在中央黨校建校90周年慶祝大會暨2023年春季學期開學典禮上的講話中，批評了當前理論宣傳和理論研究中存在的一種不良現象，“那就是照本宣科、不求甚解、浮在面上的多，以理服人、以情動人、入腦入心的少”。這一現象的產生在一定程度上與不掌握科學的方法論有關。《資本論》之所以影響深遠，不僅在于其內容的真理性，也在于其方法的科學性。方法論在理論研究和闡釋中具有重要的意義。深化對新時代黨的創新理論的研究闡釋，要運用《資本論》的創作方法，牢牢把握黨的創新理論的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法；在體系化、學理化上下功夫，重點研究闡釋黨的創新理論的標識性范疇、原理性成果、原創性貢獻，把握范疇、概念、原理相互之間的內在聯系；堅持“兩個結合”，在邏輯與歷史相統一的理論創新中不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章。

（一）牢牢把握新時代黨的創新理論的世界觀和方法論

《資本論》在運用科學的世界觀和方法論的基礎上，創立了剩余價值理論，揭示了人類社會發展的一般規律和資本主義生產方式的特殊規律，為人類指明了從必然王國向自由王國發展的現實道路。馬克思主義的世界觀和方法論是研究問題和解決問題的“總鑰匙”。新時代黨的創新理論在堅持和運用馬克思主義立場觀點方法和《資本論》世界觀方法論的基礎上，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論。黨的二十大報告指出：“繼續推進實踐基礎上的理論創新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法。”黨的二十大報告把新時代黨的創新理論的世界觀和方法論概括為“六個必須堅持”：必須堅持人民至上，必須堅持自信自立，必須堅持守正創新，必須堅持問題導向，必須堅持系統觀念，必須堅持胸懷天下。“六個必須堅持”是從習近平一系列新思想、新觀點、新論斷中提煉出來的，構成了習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論。“六個必須堅持”相互貫通、相輔相成，構成了一個內在統一的有機整體，體現了馬克思主義根本的政治立場、鮮明的理論品格、科學的思維方式、整體的戰略考量、寬廣的全球視野，深刻闡明了習近平新時代中國特色社會主義思想的理論精髓和精神實質，是對《資本論》唯物辯證法的直接繼承和發展，開辟了馬克思主義方法論中國化時代化的新境界，具有超越時空的普遍意義和真理價值。

以唯物辯證法為核心的馬克思主義世界觀和方法論是貫穿《資本論》始終的一條紅線，整部《資本論》都是唯物辯證法的邏輯展開。同樣，“六個必須堅持”也是貫穿習近平新時代中國特色社會主義思想理論體系的一條紅線，整個新時代黨的創新理論都是習近平新時代中國特色社會主義思想世界觀方法論的邏輯展開。堅持以人民為中心的發展思想，體現了人民至上的根本立場；堅持中國共產黨的全面領導和堅持中國特色社會主義道路，體現了自信自立的精神風貌；堅持全面深化改革開放、完善和發展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化，體現了守正創新的理論品格；在中國式現代化道路上實現中華民族偉大復興，體現了中國共產黨人的問題導向和使命擔當；統籌推進“五位一體”總體布局和協調推進“四個全面”戰略布局，體現了系統觀念的科學方法；構建人類命運共同體，體現了中國共產黨人胸懷天下的寬廣胸懷，等等。“六個必須堅持”是對馬克思主義世界觀和方法論的創造性運用，是對中國共產黨解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實思想路線的具體展開，是習近平新時代中國特色社會主義思想的精髓和靈魂。新時代新征程，只有正確把握黨的創新理論的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法，才能全面系統深入地把握習近平新時代中國特色社會主義思想的核心要義、精神實質、豐富內涵、實踐要求，不斷增進對這一思想的政治認同、思想認同、理論認同、情感認同，更好地堅持和發展中國特色社會主義。

（二）深化對新時代黨的創新理論的體系化學理化研究闡釋

馬克思主義的世界觀和方法論要求從本質的和必然的方面來把握認識對象，而一旦人們掌握了事物的本質的和必然的東西，還要進一步按照思維發展的內在邏輯把這些知識加以系統化，使它們相互從屬，從低級形式發展出高級形式，否則就是一堆概念的并列和聚集，并不能構成科學的理論體系。在《資本論》中，馬克思得心應手地運用了研究方法和敘述方法，首先按照從具體到抽象的路徑，把資本主義生產方式這個復雜的有機體分解成為各個獨立的經濟要素、經濟規定和經濟范疇，研究了它們的基本內涵和基本特點，確立了它們在整個經濟體系中的地位和作用；然后按照從抽象到具體的邏輯，對它們進行了理論的、范疇的綜合和敘述，以卷、篇、章、節等形式，在思維中再現了資本主義生產方式的體系結構。馬克思以深刻的學理揭示了人類社會發展的真理性，以完備的體系論證了其理論的科學性。

習近平指出：“推進理論的體系化學理化，是理論創新的內在要求和重要途徑。”他還指出：“理論闡釋要以深入研究為基礎，研究深入，闡釋才能透徹。”推進體系化研究，可以使理論更加系統、完備；推進學理化闡釋，可以使理論更加徹底、深刻。加強對習近平新時代中國特色社會主義思想的研究闡釋工作，可以借鑒《資本論》的創作方法，遵循從具體到抽象的研究方法、從抽象到具體的敘述方法，在體系化學理化上下功夫，不斷拓展研究的深度和廣度，在體系化研究中充分展示習近平新時代中國特色社會主義思想的精神風貌，在學理化研究中揭示習近平新時代中國特色社會主義思想的理論創造。

習近平新時代中國特色社會主義思想以體系化的形成為基本條件。體系是指若干事物相互聯系、相互制約而構成的一個整體。思想理論的體系化是其成熟的重要標志，表明思想理論在科學回答時代課題的過程中形成了科學性、整體性、邏輯性的基本特征。在習近平新時代中國特色社會主義思想中，人民是理論體系的思想起點、價值支點和理論原點。從堅持人民至上到堅持胸懷天下，體現了馬克思主義人民性的本質特征，彰顯了中國共產黨人立足中國、放眼世界的使命擔當；在中國特色社會主義道路上實現中國式現代化是中國共產黨的中心任務和歷史使命；經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設是理論體系從抽象到具體、從經濟基礎到上層建筑、從人與人之間關系到人與自然關系的邏輯展開；軍隊建設、國防建設、國家總體安全觀是中國式現代化的戰略支撐；堅持“一國兩制”和實現祖國統一關乎國家主權和領土完整，是中國共產黨人必須完成的神圣使命；推動構建人類命運共同體是胸懷天下的中國特色大國外交；加強黨的全面領導是實現中國特色社會主義偉大事業的根本保證。這一科學體系邏輯嚴密、內涵豐富、系統全面、博大精深，貫通馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義，貫通歷史現實未來，貫通改革發展穩定，貫通內政國防外交治黨治國等各個領域，以嶄新的思想內容豐富和發展了馬克思主義，形成了系統科學的理論體系。

習近平新時代中國特色社會主義思想以學理化的成果為基本標識。學理是指科學上的原理和法則。思想理論的學理化是指不僅描述事物的現象，而且揭示事物的本質；不僅總結出經驗，而且揭示出規律，從而構建起科學理論的原理基礎。體系化提出學理化的任務，學理化進展需要以體系化為條件，二者密切相關、相互促進。習近平新時代中國特色社會主義思想堅持馬克思主義立場觀點方法，堅持科學社會主義基本原理，深刻總結和充分運用黨的百年奮斗的歷史經驗，繼承弘揚中華優秀傳統文化，根據時代和實踐發展變化，在實踐創新的基礎上不斷進行理論創新，提出了一系列原創性的治國理政新理念新思想新戰略，實現了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。例如，統籌國際國內“兩個大局”、深化和拓展中國式現代化、構建新發展格局、推動高質量發展、發展全過程人民民主、扎實推進共同富裕、因地制宜發展新質生產力、加快實現科技自立自強、推動中華優秀傳統文化創造性轉化創新性發展、推動國家安全體系和能力現代化、堅定不移全面從嚴治黨、推動構建人類命運共同體等一系列嶄新的標識性原理、觀點、范疇，是在回答時代課題、解決中國問題和全球問題的過程中形成和發展起來的，是在實踐創新基礎上的理論創新，不僅具有鮮明的針對性和強烈的時代性，而且具有深刻的學理性和深厚的學術性，為豐富發展馬克思主義作出了原創性貢獻，為傳承發展中華優秀傳統文化作出了歷史性貢獻，為推動人類文明進步事業作出了世界性貢獻。

（三）“兩個結合”開辟了邏輯和歷史相統一的新境界

在談到對資產階級經濟學的批判和創建無產階級政治經濟學理論體系時，恩格斯指出：“邏輯的方式是唯一適用的方式。但是，實際上這種方式無非是歷史的方式，不過擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性而已。”《資本論》是邏輯和歷史相統一的光輝典范。我們知道，《資本論》一共四卷，其中第四卷《剩余價值理論》是專門從歷史角度進行考察的，即使是通常被稱為理論部分的前面三卷，也始終貫徹了邏輯與歷史相統一的方法論原則。馬克思主義經濟學是建立在唯物主義歷史觀基礎之上，以強烈的歷史感為前提的。馬克思把資本主義生產方式看作一種特殊的、具有歷史規定性的生產方式。《資本論》所考察的各個經濟范疇，總是作為處于一定歷史發展過程中的范疇。歷史和邏輯的統一既彰顯了《資本論》的本質特征，也是《資本論》的顯著優點。

馬克思恩格斯指出：“歷史不外是各個世代的依次交替。”這樣看來，所謂歷史，就是關于過去、現在和將來的發展過程的一種聯系。我們不能把歷史僅僅理解為過去，現實發展著的東西也屬于歷史的范疇。歷史是過去的現實，現實是將來的歷史。因此，所謂邏輯和歷史的統一，也包括了邏輯和現實的統一。我們黨在各個時期的理論創新，從來都是為了回答現實問題、解決現實問題而進行的。黨的二十大報告提出，“堅持和發展馬克思主義，必須同中國具體實際相結合”，“堅持和發展馬克思主義，必須同中華優秀傳統文化相結合”。這是對我們黨百年來思想建黨、理論強黨歷史經驗的深刻總結，也是對《資本論》的邏輯和歷史相統一方法的繼承和發展。“兩個結合”的重要論斷深刻揭示了馬克思主義在中國發展創新的內在規律，是中國特色社會主義事業不斷取得成功的最大法寶。堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，就是要堅持運用馬克思主義的理論邏輯解決中國的實際問題，用馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”。當前，必須著眼于解決全面建成現代化國家、全面推進中華民族偉大復興的實際問題，作出符合中國實際和時代要求的科學判斷，形成與時俱進的理論成果，使其更好地指導中國實踐，完成新時代新征程的中心任務。堅持馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，就是要把馬克思主義的理論邏輯和思想精髓同中國歷史上形成的優秀傳統文化精華貫通起來，深入挖掘和運用中華文化的豐富寶藏，堅持古為今用、推陳出新，推動黨的創新理論不斷與時俱進，更好地回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，充分彰顯新時代黨的創新理論的真理力量和實踐偉力。

“兩個結合”開辟了邏輯與歷史相統一的新境界，讓中國特色社會主義道路有了更加廣闊和深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基，形成了兼容并蓄、博采眾長的理論大格局、大氣象。我們黨的歷史就是一部堅持馬克思主義基本原理同我國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的歷史，就是一部堅持邏輯與歷史相統一、不斷推進馬克思主義中國化時代化的歷史。一百多年來，我們黨先后創立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想、科學發展觀，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想，指導黨和人民的事業不斷開創新的局面。“兩個結合”是中國特色社會主義事業不斷取得成功的最大法寶。今天，我們研究《資本論》邏輯與歷史相統一的創作方法，就是要堅持“兩個結合”，把理論和實踐、邏輯和歷史統一起來。一方面，要深入研究實踐中遇到的新情況新問題、改革發展穩定中出現的深層次問題、人民群眾的急難愁盼問題、世界百年未有之大變局中的重大問題、黨的建設中的突出問題，不斷提出解決這些問題的新理論、新辦法、新思路，不斷推進實踐基礎上的理論創新。另一方面，要堅定理論自信、歷史自信、文化自信，把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華結合起來，同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷開辟馬克思主義中國化時代化的新境界。“兩個結合”做得越好、邏輯和歷史統一得越好，理論創新資源就越豐富，理論創新的力度就越強勁，理論創新的成果就越能夠被廣大人民群眾接受，我們的事業就越能夠不斷地從勝利走向勝利。

（注釋從略，完整版請參考本雜志紙質版）

作者單位：蘇州大學馬克思主義學院

來源：《馬克思主義與現實》2026年第1期